汉语言文学毕业论文-论红楼梦人物之妙玉.doc

PAGE PAGE 1 论红楼梦人物之妙玉 湖北大学汉语言文学 王莹 摘要：《红楼梦》是一部反映中国封建社会的百科全书。宗教是能反映中国封建社会发展的上层建筑之一，书中描绘了大量的宗教仪式，道观寺院，僧尼道士，妙玉就是其中一个。妙玉是曹雪芹在《红楼梦》中创造的许多女性形象中最特别的一位女子，这是一个介于幽尼与闺女之间的尴尬人物，她有高贵的出身，有高洁脱俗的气质，有不凡的才华，迫入佛门被封建社会所束缚却又自内而外散发出不拘于封建束缚的神气，她是超脱于封建社会的存在。在她的身上，我们看到作者对封建宗教的虚伪本质进行了深刻的揭露与批判，所以，即使她气质美如兰，才华阜比仙，但不屑于与封建大众为伍，必定为封建大众所不喜。书中妙玉的结局是被强盗所劫去了，却也给读者心中留下了无限悬念。 关键字：妙玉 独特 身世金玉质 才华阜比仙 性格世难容 结局 《红楼梦》中有一个很特殊的人物，作者曹雪芹对她惜墨如金，但却仍给人留下非常深刻的印象，她就是——妙玉。 多次阅读《红楼梦》，仍觉得妙玉在《红楼梦》中是一个太过独特的存在。她是“十二金钗”中最后出场的一个女性，在第十七、十八回，因为贾元春省亲，贾府兴建大观园，买了一些小尼姑和小道士，妙玉由此进大观园。 妙玉在书中的出场相当少，在前八十回中，妙玉或明或暗的出场不过六次，而正面出场只有两次。而如此少的出场，妙玉在书中得到的评价却很低。比如李纨就说过：“可厌妙玉为人，我不理他。”邢岫烟与妙玉相识多年，感情亦半师半友，但她对妙玉的评价却是“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”。就连我自己最初读《红楼梦》时，也不喜欢妙玉，问过身边的同学，觉得她太过清高，有些矫揉造作的还不少。随着年纪的增长，读的多了，也思考的更多了。妙玉当时只有十八岁，她身边的人和作为读者的我们给她的评价如此低，对她来说似乎并不太公平。 《金陵十二钗正册》中，其他十一位金钗均为贾府的亲眷，而妙玉是唯一一个与贾府没有亲戚和姻缘关系的女子，并且还是一位带发修行的女尼，这也是妙玉的独特之处。妙玉在《金陵十二钗正册》中排名第六，排在她前面的有林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云，而王熙凤、李纨、秦可卿等人排名都在她之后，这样看来，作者曹雪芹对妙玉的态度其实并不像书中人物给她的评价那样简单，所以说，妙玉的存在是具有她独特的意义的。 身世——金玉质 《红楼梦》中妙玉的身世，周汝昌先生认为她是以为官宦小姐【1】，国光红先生认为她是一位格格【2】，而对许多红学者和读者来说仍然是一个迷。 妙玉是在“荣国府归省庆元宵”是进入大观园的，第一次出场是通过林之孝家的向王夫人回话时介绍出来的： 外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见“长安”都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他“衣食起居不宜回乡。在此静居，后来自然有你的结果”。所以他竟未回乡【3】。 从介绍中我们可以知道妙玉本是苏州人士，祖上也是官宦之家，因自由多病，买替身儿皆不中用，所以亲自入了佛门，带发修行。父母都已亡故了，但身边却有两个老嬷嬷，一个小丫头服侍。 在《红楼梦》前八十回中，妙玉或明或暗总共的出场也不过六次，正式出场只有两次，即第四十一回的“栊翠庵茶品梅花雪”，和第七十六回中的“凹晶馆联诗悲寂寞”。而只有在“栊翠庵茶品梅花雪”这一次出场中，妙玉的言谈举止在一定程度上充分表现出了她的身世。 只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回“是旧年蠲的雨水”。 仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。” 宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得？”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。 刘姥姥二进荣国府时，贾母带着一帮人来到妙玉的栊翠庵来要茶吃。首先，妙玉与贾母交流时神情自若，举止从容，态度不卑不亢。要知道贾府是皇亲国戚，贾母是贵妃的祖母，是诰命夫人，来往的都是各王府侯府的太妃贵人等，妙玉如此从容自如，可见她是见