西式生活方式对健康的影响.docVIP

??《新周刊》生活方式观-还有多少中国味 北京大学中文系王岳川教授一次讲座时提出要“输出中国”，台下立即有人站起来说：“王教授谬也，现在中国哪还有东西输出？”王一想也是：照照镜子，我们的发型是西式的，眼镜是西式的，衣服是西式的，皮鞋是西式的，全身上下全盘西化。再者，我们看的书是西式的，用的语式是西式的——钱钟书文言体的《管锥编》是中式写作的绝版——写作用的电脑是西式的。我们内心的节律、生活的节奏，朝九晚五、急急火火，通通都是西式的——“还有多少中国味”？ 当下，手机、电视、互联网各种通路，将中国人强行卷入一种全球化格式，生活方式每天都在刷新人们的思维。 ????生活方式对《新周刊》来说有着两重意义： ????一方面，生活方式是《新周刊》解析社会趋势的视角，也是方法论。或者，《新周刊》社会学的核心是生活方式社会学。无论是点评城市魅力、批判电视、观察世代、分析阶层。另一方面，生活方式也是《新周刊》的专题内容。从“找个地方躲起来”、“住得像个人样”、“我反对”、“有一种毒药叫成功”到“生活方式创意榜”，可以说，每一期专题都多多少少与生活方式相关。只是，杂志小心规避着流行的时尚路线，刻意寻求自己的发言方式。 ? ?时尚杂志造梦抓住两个对象，一个是小资，另一个是白领。 ?????消费者成为十足的符号化消费牺牲品。《世界时装之苑》如何评说：“品位是一个过去、现在生活的全部展现，你是谁，你就有怎样的品位，你逃也逃不脱，说也说不清。”??? ?——因而，小资不是一个阶层，而是一种生活方式，一种情调，一个区隔标准 ——其次，白领也不是一种职业，作为职业标签并无学术依据，它的大热却超越了所有职业标签，具有现实合理性。与白领联用的是“时尚”。 《时尚》们教会了我们什么？ 这些花花绿绿的纸片片教会了新兴中产阶层如何有品位。时尚背后的力量是对西式生活方式的向往和欲望。 《时尚》还教会了中国人消费主义。消费不是为了获得商品的使用价值，而是为了炫耀财富；消费是支付能力的表示，是身份地位的象征，是被嵌入商品包装中的品位、格调和广告所暗示的潜能。 ?亚洲新兴阶层们所津津乐道的高尚生活方式，不过是西方传媒集团贩卖的西式时尚的亚洲版。新兴的中产们为西式时尚提供庞大的人口基础，是新中产和小资情调支撑了西方时尚品牌和奢侈消费。 ????老子可能最早意识到大城市的到来会对人性构成威胁，提出“小国寡民”的理想人居。世界自然基金会提出的“一个地球生活”社区模板，人口规模5000到15000，遵守零碳、零废弃物、可持续交通、可持续材料、本地食品、水低耗、动植物保护、文化遗产保护和快乐健康生活方式等10项原则。与老子“小国寡民”几近。 ??? 杂志某期“中国欲望榜”调查中，新浪网民是这样给“中国梦”排序的：第一位“更多的钱”，第二位“环游全世界”，第三位“中国世界第一”，第四位“开名车”，第五位“住别墅”（2006年）。 ????中国的爆炸式需求将改变世界。地球一半的水泥，一半的铝，20%的石油与30%煤碳的增量都被中国消耗掉。大片热带雨林变成地板铺进了中国新兴中产阶层的家。世界观察研究所布朗先生的“谁来养活中国”命题变成了“谁来供应中国”。 ? 西式生活方式不可求，中式传统生活方式又回不去。邯郸学步的中国人顾此失彼，首鼠两端，以致成了拉封丹的驴，两边的草不知吃哪一堆，几近饿死。 ????《新周刊》提出的“生活方式创意榜”鼓励大家寻求第三条道路，事实上有觉悟的西方人士也在寻求第三条道路。以健康、创新、前瞻为标准，倡导有趣、风格化、个性化、又不失纯朴的生活，拒绝随大流、充当牺牲品。然而对于普罗大众而言，“生活方式”始终“创意”不起来，现实仍然强大到无以反抗。 ??? “Modern”（现代）一词，总是等同于“有效率的”、“快速的”。现代主义则等同于潮流与时尚。现代化的未来图景是高楼、汽车、病毒、荒漠还是沙尘暴？觉醒的西方人士开始看重“简单生活”，把家搬到乡村，自钉木板房，不使用过多电器，挣有限的“薪水”，充分享受大自然中的空气、阳光。这种返璞归真、回归自然的“简单生活”被社会学家列为未来大趋势之一。“更少即是更多”。如果中国的新兴中产们跳不出西式现代化的怪圈，就永远沦为那个在工作压力下忙活到“25点”、“睡不着”的“伪中产”。 ????快乐或幸福是最飘忽不定的人类概念。社会学家郑也夫甚至认为这些概念无法定义，人生的目标也不是快乐或幸福。依郑的归纳人生有三大追求：舒适（生理方面），刺激（心灵空虚），炫耀（就是牛B）——凡超出实际需要而带象征意味的就属炫耀，一种来自动物界的生存本能。 ????可持续性快乐或幸福，学界用了另一个词“国民幸福总产值”，当人均GDP达到一定水平(3000～5000美元)后，快乐效应开始递减。GNP理念最先由佛国不丹提出，其