西风东渐与福州救济事业的近代转型.docVIP

PAGE PAGE 1 西风东渐与福州救济事业的近代转型 　　摘　要：鸦片战争后，随着通商口岸的开放和西方思想的传入，福州救济事业中出现了西方教会，福州商帮以及华侨等不同力量参与。与传统的救济事业不同，这些力量所创办的新型救济机构和参与的救济活动在救济理念、救济职能、捐款的募集、救济体系、妇女在救济事业中地位提升等方面体现出近代化特征。 　　关键词：西风东渐；福州；救济事业；近代化 　　中图分类号：K25文献标志码：A文章编号：1002-2589（2012）36-0155-03 　　社会救济是政府与社会对灾民或贫民进行救助，是维护社会稳定的必要措施，历代政府都采取相关措施开展社会救济。不过传统的救济机构，主要由政府、富商、士绅等主持，带有强烈的施舍与仁政的色彩。鸦片战争后，在西方文化的影响下近代新型的慈善事业开始在中国各城市兴起，基本上将“消极的治标的不彻底的慈善改进，而为积极的治本的彻底的慈善”[1]。福州地处东南沿海，又是鸦片战争后通商的开放口岸之一，较早与西方文化接触。因此本文以福州为研究对象，对其社会救济事业近代化的表现进行初步探讨。 　　一 　　1840年后福州作为通商口岸的被迫开放，外国基督教等各教派陆续进入福州进行传教。为了扩大教会的影响力，吸引中国百姓入教，教会兴办了一系列的救济机构。同时随着社会的变迁以及西方文化的传播，中国人在救济事业中也有新的表现。 　　（一）教会创办的救济机构 　　1.育婴堂与孤儿院 　　清道光二十七年（1847年），天主教西班牙籍神父为传教布道，在福州澳尾路兴办仁慈堂收养弃婴。福州、福清、长乐、连江一带贫民多将孩子抱送堂养。光绪十六年（1890年），澳大利亚传教士聂宝建立基督教萃学校，又称基督教育婴堂。该学校既收养弃婴，又对这些弃婴进行教育。清光绪三十四年（1908年），由美国《基督教报》社长克洛卜捐资创办福建孤儿院。初期租用仓前山岭下民房为院址，招收孤儿数十名。随着招收名额的增加，继而租用岭后街民房为宿舍，称第二所，后又租用白泉庵附近民房为宿舍，称第三所，共抚养孤儿100余名[2]。 　　2.盲人学校 　　中国传统教育史中没有盲人教育的先例。光绪十九年（1893年），基督教澳籍传教士岳爱美（AmyOxlye）在连江集资设立了福州灵光盲人学校。学校收养男性盲生数名，对其进行小学教育以及谋生技能训练。光绪二十九年（1903年），“英国印度妇女教会”派遣沈爱美（StephenEmily）抵达福州，在仓山施浦租赁民房创办“私立福州明道盲女学校”。盲校所收的学生大部分是来自山西、厦门、新加坡等地因饥荒等天灾造成流离失所的孤苦女盲童。民国33年（1944年），两校合称为福州盲人联校。 　　3.医院 　　医疗也是教会辅助传播福音的重要手段。早期行医传教，都是个别传教士在进行。道光三十年（1850年），威尔顿传教士来到福州，在乌石山设立诊所。其中就诊病人中以戒烟者为主要人群。此后各差会逐渐建起了医院。同治五年（1866年），英国圣公会在塔亭创办福州塔亭医院，为福州第一所西医院。1887年圣公会又在福州设立柴井医院；1891年美国美以美会在古田创设怀礼医院；1892年福州基督教医院建立。1899年基督教会于闽清六都创办“薛承恩妇幼医馆”，后改名为“六都善牧医院”。 　　除了对一般病人进行救治外，教会还注意到了对麻疯病人的救济。同治十年（1871年），由英国安立甘麻风会创办福州麻风疗养院，有东西两院并兼办学校1所，经费由外国麻风会负责。 　　（二）福州商帮组织的救济活动 　　近代以来商品经济得到了快速发展，中国民族商人的地位得到了很大的提高，商人的组织在救济事业中也发挥着巨大作用。 　　清末，在福州的一些行业为改变商家独自经营的格局，进行同业联合形成商帮。为了维护商帮本身的利益开展相关的救济活动。光绪6年（1909年）福州的木行商人共同组建“木邦彬社救火会”。最初救火会费用是由木材商们共同集资，救火队员也由木材行业的员工组成，主要扑灭木材火灾。后来，当附近房屋发生火灾时，救火会也去救援并起到了很大的作用。由此，各商帮、民众也纷纷组织成立救火会，包括纸帮救火会、南帮救火会、油帮救火会、锡帮救火会等。救火会的出现使人民损失大大减少。 　　随着民族工商业的发展，1905年福州成立了“福州商务总会”，辛亥革命成功后，更名为福州总商会。商人由商会引领在救济活动中发挥更大作用。1943年福州发生严重鼠疫。进口药品十分昂贵，一般人买不起，福州市商务总会会长蔡友兰发动商界捐款1.6万元，购买鼠疫注射疫苗，无偿发给各医院，进行义诊，挽救了一批人的生命。同时，应医药公会要求，商人捐办8000元大洋，建立“合组医院”[3]。 　　（三）华侨成为新兴的力量 　　福州是著名侨乡，近代以后，华侨成为福州慈善救济的一支重要力