医学中的科学与人文一.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 3、科学与人文的冲突 在古希腊哲学的发展中，“世界的本源”问题成为苏格拉底以前的早期哲学家们有一个共同的兴趣和关注焦点。 从普罗泰戈拉起，以“人事”为对象的哲学开始逐渐取代了以自然为对象的哲学。 “人是万物的尺度”（普罗泰戈拉） “心灵是唯一值得研究的对象”（苏格拉底） “美德就是知识”（柏拉图） 文艺复兴不是狭义的古典人文文化的复兴，它几乎涉及到思想文化领域的所有方面，主要由人文主义运动、宗教改革运动和新科学运动构成。 这些运动虽然有各自不同的出发点和目标，但渗透的却是同一种时代精神——理性主义。通过对古希腊、罗马思想和文化的研究与发扬，通过人文学科在这个时代的蓬勃发展，形成了近现代科学及技术得以产生和发展的一系列理念。文艺复兴最为重大的意义在于它是新时代、新思想、新文化的启蒙。 文艺复兴通过理性主义的倡导，恢复了人的尊严，即为科学也为人文的发展开拓了广阔的空间。在这个时期产生了许多思想家和学术巨匠，他们在科学与人文领域中充分施展了多才多艺的天赋。是科学与人文共同发展的“黄金时代” 15世纪下半叶起，近代自然科学开始发展起来。 哥白尼的“太阳中心说”的提出，标志着近代自然科学逐渐摆脱了依附于中世纪神学的地位，走上了独立发展的道路。 近代科学之父培根为科学文化的弘扬起到了开创性的作用，突出了科学对于人文的独立性。他认为只有自然科学才是真正的科学，以感性经验为基础的物理学则是自然科学最重要的组成部分。 19世纪中期，在英国及其它欧洲国家则演变成为一股将科学文化推向极端的科学主义的思潮。这种思潮作为一种文化观，把近代自然科学，特别是物理学，看做是知识、智慧和真理的唯一合理形式，认为只有科学知识才是最有价值的。 “什么知识最有价值？一致的答案就是科学”（斯宾塞：《教育论》 20世纪20年代中国的“科学与玄学”论战 科学技术不仅在改造世界中焕发出无穷的威力，而且成为社会变迁的核心要素对社会的政治、经济、文化、价值观念和社会结构产生了深刻的影响。 波塞尔《科学，什么是科学》论述道：科学，还有技术，以空前未有的程度和速度控制和决定着我们的生活，渗透与贯穿了人类生活得各个方面。在许多场合，科学已经代替了宗教的功能，人们今天对科学的崇拜并不亚于昔日对上帝的信仰。科学彻底改变了我们对于世界，对于自然的看法 科学与人文的冲突 c·p·斯诺《两种文化》 知识界存在着两种文化和两种文化人。它们已分裂为两个对峙的世界, 两者之间是一条互不理解的鸿沟。人文和科学两种文化观的对峙和分裂使人失去了整合的文化观，不能真正领悟人生和世界的真谛。 斯诺认为：“科学文化与人文文化分裂的原因，最主要是我们对专业化教育的过分推崇和我们的社会模式固定下来的倾向。我们总是希望一个人能很快地在某个领域达到深入的境界，而且认为专业化教育是达到这一目的的最有效的捷径。” 三、医学的科学与人文的融通 人文回归——过度科学化的必要修正 探讨科学技术的人文定位，无疑要求我们寻找一种对待科学技术的合理态度，一种平衡的视界。在对科技功绩和美好未来憧憬的同时，也应保持一种警惕。对技术的负面效应和可能包含的不利因素保持清醒的头脑，对科学的认识更加深刻也更理智 科学是一柄双刃剑 科学只是人类文化中的一个重要角色 科技发展与社会的伦理道德、法律制度发生冲突需要理智判断与分析 1、探索医学的人文回归 医学与其他自然科学相比，无论是在研究对象、研究目的，还是在价值观念、量效标准上均存在着较大的差异。这种差异决定了“医学不仅仅是科学”，它不仅是探索人体和疾病的真理性认识，同时也是一门防治疾病，增进健康的技术，甚至还是一种具有鲜明人道主义色彩的“仁术”。 医学是一种文化 西方医学作为一种区域性的医学，有着极其深刻的人文传统和人性支撑。这种传统有三脉：哲学传统、基督教的宗教传统和法理学传统，具体表现为人道主义和有机论立场、生态学与博物学眼光、天赋人权的意识。 中医的“阴阳”、“五行”、“天人合一”等正是中国传统文化之精髓 医学是科学、技术和仁术三者的有机统一体  医学的评价标准也应是多元的，不仅要从客观性、真理性方面去界定，也要从实用性、有效性方面去衡量，乃至要从人文性、人道性方面去评判。 首先、人类对疾病、痛苦和死亡的畏惧催生了医学，人们对健康的渴望发展了医学。病痛和死亡，这种源自躯体的恐惧感，往往会延伸至思想、意识和心灵 医学被赋予了