茶道思想和道家思想的5点相通之处.docVIP

信阳毛尖 得道茶叶 茶道思想和道家思想的5点相通之处 　　儒释道是中国文化的三大源头，各有千秋，一共构成了恢弘的中华文明。这里源起得道就从道家思想入手，为大家阐述一下道家思想和中国茶道文化的关系。 　　中国道家思想主要有五点核心的内容，分别是尊人、贵生、坐忘、无己、道法自然，返璞归真。每一种 　　思想都与茶道有着怎样的联系呢?下面我们逐一而论。 　　1、尊人 　　顾名思义，就是尊重自己，尊重别人，这是道家思想。这种思想在茶道中的表现之一便是茶具“三才杯 　　”。三才杯有杯托、杯子、盖子组成的，这三种分别代表了天、地、人，意思是天大、地大、人大，一 　　套茶杯，天地人合一，正好吻合了道家的天人合一思想。“三才合一”，“天人合一”，天地相参，天 　　道和人力才能结合在一起，才能获得美满结局。所以端起“三才杯”，天人合一生。 　　2、贵生 　　道家品茶是不讲究太多的规矩的，他们只是从养生、贵生的目的出发，通过茶来助长功行和内力。贵生 　　思想是道家为茶道注入的功力主义思想，在这种思想的影响下，中国茶道比较注重茶的功效了，尤其是 　　养生的功效以及养性怡情的功能。道家饮茶，就是为了追求一种超脱俗事、逍遥自在的感觉。 　　3、坐忘 　　“坐忘”，是《庄子》里的一个词，“坐忘”是道家为了要在茶道上达到“致虚极，守静笃”而提出的 　　致静法门。受到老子思想的影响，中国茶道把“静”视为“四谛”之一，道家也为茶道提供了入静的法 　　门，称之为“坐忘”。简单的说就是忘掉自己肉身，忘掉自己的聪明，提倡人与自然的相互沟通，融化 　　物我之间 的境界，以及“涤除玄鉴”“澄心味象”的审美观，均可通过“坐忘”来实现。 　　“坐忘”大致相当于“心无旁骛”;“坐驰”大致相当于“魂不守舍”。 　　人的精神，有自己的家舍。人守不住自己的精神，经常让它在外面浪游，不知归家，这样的人生，就是 　　“坐驰”。 　　《世说新语》里讲管宁和华歆是同学。两个人在园子里锄草，同时看到一块金子，管挥锄无异，华却停 　　下来，捡起金子，掷去之;又一次，两人一起读书，外面经过一辆华丽的轩车，大约是个高官的车马， 　　管照旧读书，华却抛开书，出门观望。管宁把自己与华歆同坐的席子割开，从此与华歆绝交。 　　这个故事，耐人寻味。管宁是“坐忘”，华歆是“坐驰”，无疑。管有定力，华太浮躁。 　　4、无己 　　道家思想中的“无己”就是茶道中的无我。庄子《大宗师》里说道“至人无己，圣人无功，神人无名”，什么是真正的高人呢?拜托肉体对自己的束缚的人就是高人。道家思想是顺应规律的思想 ，纯任自然，豁达逍遥。这种淡然的处事态度深深的影响到了中国茶道。“无我”就是中国茶道的一种至高心境，就是从精神层面上消除一切物与我的对立，达到与自然万物和，心纳万物的境界。 　　5、道法自然、返璞归真 　　中国茶道追求道法自然，这里面包含了物质、行为、精神三个方面的内容。物质就是是茶，茶乃南方之嘉木，又有珍木灵芽 之称，乃天地之精华，自然之杰作，是大自然的产物，当然顺应了自然规律。在行为方面就更不用说了，中国茶艺讲究的就是美，自然美，朴实美。任由心性，绝不造作。精神层面，旨在达到一种无我的境界，通过饮茶，使得自己的心性完全释放出来，得到“清净”、“恬淡”、“寂寞”、“无为”，使得自己的心灵随茶香弥漫，彷佛自己与天地融为一体。 　　尊人，贵生，坐忘，无己，道法自然，返璞归真，这五点道家思想完全融入到了茶道思想，由此可见，中国茶道吸取了道家思想的精华。