外国文学简编6第二编第一章.pptx

第二章中古近古东北亚文学第一节概述第二节目录《万叶集》CONTENT第三节紫式部第四节《春香传》01概述概述中古近古东北亚文学主要是指日本和朝鲜的文学。日本列岛大约在纪元前后开始从原始社会向奴隶社会过渡。公元８世纪初，定都奈良，史称奈良时期。日本原来没有文字，文学创作依靠口耳相传。５世纪中叶，开始采用汉字记载日语。８世纪初叶，出现了两部比较完整的著作： 《古事记》和 《日本书纪》。《古事记》（７１２）是以汉字表意和注音的方法写成的，内容分帝纪和本辞两部分，帝纪记载历代天皇的概况，本辞则是神话、传说、故事和歌谣的汇编。天皇下令编纂这部书目的，本是为了建立以天皇为中心的绝对权威；而作为一部神话、传说、故事和歌谣集，它又有一定的文学价值。《日本书纪》（７２０）具有正史性质，历史价值较高，但文学价值却不如 《古事记》。概述８世纪中叶先后编成的汉诗集 《怀风藻》（７５１）与和歌集 《万叶集》 （详见本章第二节）是这一时期最重要的两部诗集。前者固然不乏优秀作品，但是由于主要表现君臣行幸、从驾、应召一类的生活，所以多数作品现实性不强，格调也不很高。后者反映社会生活深广，风格比较质朴、清新，充分显示了古代日本民族的艺术创造力，因而足以代表这一时期诗歌创作的水平。平安时期 （８世纪末—１２世纪末）日本文学发展成长的一个重要因素是假名文字的创造。假名由汉字改造而成，可以自由地、准确地记录日本语音。假名的作用在诗歌领域首先发挥出来，即汉诗的正统地位渐渐动摇，和歌重新抬起头来。虽然这时仍有天皇敕撰汉诗集问世，但是引人注目的却在和歌方面。９１３年，第一部天皇敕撰和歌集———《古今集》编成。全书２０卷，收入自 《万叶集》以后至当代的作品。其后，敕撰和歌集日趋隆盛。《古今集》和它的续集 《后撰集》（９５１）、《拾遗集》（１００６）合称 “三代集”；“三代集”又和以后的 《后拾遗集》（１０８６）、《金叶集》（１１２７）、《词花集》（１１５１）、《千载集》（１１８８）、《新古今集》（１２０５）合称 “八代集”。从形式上看，和歌确实夺得了宫廷正统文学的宝座；但从实质上说，和歌反而从此逐渐丧失了生命力。概述平安时期文学的主要成就不在诗歌方面而在散文方面，物语、日记、随笔等新的散文文学得到飞速发展。物语起初是在神话传说、故事、童话等民间口头创作的基础上产生的，以后又不断从这些民间口头创作中吸取素材和营养，成为一种新的文学体裁。物语文学初期存在两个不同流派：一是传奇物语，即富有传奇色彩的物语；二是和歌物语，即以和歌为中心的物语。传奇物语的早期代表是 《竹取物语》，和歌物语的早期代表是 《伊势物语》。其后，传奇物语与和歌物语逐渐合流，１０世纪后期产生的 《宇津保物语》可以说是合流的过渡作品，而出现在１１世纪初的紫式部的 《源氏物语》 （详见本章第三节）则是一部思想内容和艺术形式统一的杰作，足以代表这一时期物语文学的最高成就。《源氏物语》之后，又出现了一系列物语作品，但唯有说话集 《今昔物语集》（约１１２０）具有较高价值。概述这个时期文学的特色之一是战记物语的兴盛。镰仓时期是在激烈的战乱中开始的，武士们是通过激烈的战斗登上政治舞台的，所以反映战争生活的战记物语活跃起来，并且取得了较高的成就。最初的战记物语作品是 《保元物语》和 《平家物语》。战记物语的代表 《平家物语》（１２０１—１２２１），记述１１５６年至１１８５年间源氏和平氏两大武士集团在中央和地方争夺权力的兴衰始末，反映从平安时期向镰仓时期过渡、从贵族掌权向武士掌权转化的历史进程。这部作品在文体方面也有所创新，日文汉文交织，韵文散文并列，雅语俗语杂陈，读来音节铿锵，朗朗上口。《平家物语》之后，战记物语继续出现，其中以 《太平记》（１３７２）较为出色。概述随笔和日记文学也有一些佳作产生。为了躲避乱世，不少人移居山林，成为隐者，随笔文学应运而生。鸭长明 （１１５５—１２１６）的 《方丈记》 （１２１２）和吉田兼好 （１２８３—１３５０）的 《徒然草》 （１３３０—１３３１）最为有名。前者描述居于乱世之苦和隐遁山林之乐；后者表述关于自然、人生、趣味之类的随想。日记文学应当举出 《十六夜日记》（１２８０）。戏剧文学的出现是这个时期文学发展的新因素。日本过去没有戏剧，这时受到中国戏剧的刺激，开始产生 “能”和 “狂言”，构成初期的戏剧。观阿弥 （１３３３—１３８４）和世阿弥 （１３６３—１４４３）父子被认为是能乐之集大成者。进入江户时期 （１７世纪初—１９世纪后期）以后，随着商人和市民的增多，商人市民文学也就在诗歌、小说和戏剧方面逐步成为主流。不过，这时的商人市民文学一面呈现出群芳吐艳的景象，一面也孕育着颓废腐化的危机。占据这时诗坛中心地位的是俳句。俳句由和歌变化而来，最初作为余兴吟诵，以后独立出来成为一种新的诗体。概述小说