从历史发展的角度理解中国的人生智慧就需要上溯到它的源头因此.pdf

第 1 页 从历史发展 的角度理解 中国的人生智慧 ，就 需要上溯到它 的 源头。因此，比较全面地把握中国人生哲学的发展，就有必要对 中 国人生哲学产生之前的情况有一个大概 的了解 。那么，从那里开始 呢？得从那不知道具体年月的遥远时代开始。人们都已了解 ，近几 十年来 的考古发现 已经证实 ，中国的史前文化有 比以往所知远为 长久的历史和辉煌的成就。然而中国古代的 “历史”则起始于商代， 因为只是从商代开始，中国才有了文字记载的历史。关于此前我们 的祖先的生活情况 ，他们对于世界的感受，对于人生的理解 ，除去 石制工具、骨器和装饰品等实物外，可供我们藉 以探求的就是那些 反 映他们生活和观念并 曾经对他们 的生活和思想有过重要影响的 神话、传说和传奇。 司马迁继承父业，得读史官所藏 图书，世为史官，著作中国第 一部记传体通史 《史记 》。生 当二千年之前 的他就讲：“学者多称五 帝，尚矣；然 《尚书》独载尧 以来 ，而 百家言黄 帝，其文不雅训，荐绅 第 2 页 先生难言之。”孔子出生于春秋末期的鲁 国，鲁国是保存古代文物 最 多 的地方 ，对于古代文献 ，孔子“笔则笔 ，削则 削 ”，却也只是 断 自 唐、虞 ，至 于唐、虞 之 前 的情 形 ， 子 已经不甚了了。因此，对于上古 时代人类生活和观念 ，我们也只能是通过神话传说作一个大概 的 叙 说 。 根据 《三五历纪》的说法，开天辟地者为盘古，“天地混沌如鸡 子 ，盘 古生 其 中，一万八千 岁 ，天地 开辟 ，阳清为天 ，阴浊 为地 。盘 古 在 其 中，一 日九变 ，神 于 天 ，圣 于地 。天 日高一 丈 ，地 日厚一 丈 。如 此一万八千岁，天数极高，地数极深 ，盘古极长 。”《五运历年纪》上 也有类似 的说 明：“首生盘 古 ，垂死 化 身 ，气成风 云 ，声为 雷霆 ，左 眼 为 日，右 眼为月 ，四肢五体 ，为 四极五岳 ，血液为江河 ，筋脉为地理 ， 肌 肉为 田土 ，发 髭星辰 ，皮毛 为草 木 ，齿 骨为 金 石 ，精 髓为珠 玉 ，汗 流为 雨泽 ，申之诸 虫 ，因风所感 ，化为黎 ”而在 民间的传说之 中， 盘古的形貌和神力则更为生动 ，譬如 开辟衍绎通俗志传》第一回 上讲：“（盘 古 ）将 身一伸 ，天 即渐 高 ，地便 坠下 。而 天地 更有 相连 者 ， 左手执 凿 ，右手 持斧 ，或用 斧 劈 ，或 以凿 开 。自是神 力 ，久而 天地 乃 分 。二气 升 降，清 者 上 为 天 ，浊 者 下为地 ，自是而 混 茫 开 矣 。” 盘 古之 后 ，继起 者 就 是三 皇 五 帝 。所 谓“三 皇 ”，指 天 皇、地 皇、 人皇 。《史记 补三皇本纪》上说：“天地初立 ，有天皇 氏十二头，澹 泊无所 施 为 ，而 俗 自化 。木 德 王 ，岁起 摄 提 ，兄弟十 二人 ，立 各一 万 八千 岁 。”同书上 载 ，“地皇 十一头 ，火德 王 。兄弟十 一人 ，兴于熊耳、 龙 门等 山，亦各 万八千 岁 。”“人皇 九头 ，乘 云车 ，驾六 羽 ，出谷 口，兄 弟九人 ，分长九州 ，各立城 邑，凡一百五十世 ，合 四万五千六 百年 。” 再 以后，就是流传极广、材料也极多的关于那些创造人类文 明始祖 的传说 。首先是“有巢 氏”，《庄子 》上讲：“古者禽兽多而人 民少 ，于 是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢 氏之民。” 《韩非子》上也有类似 的说法：“上古之世，人 民少而禽兽众，人 民不 胜 禽兽 虫蛇 ，有 圣人 作 ，构木 为巢 以避 害 ，而 民悦之 ，使王 天 下 ，号 之 曰有巢 氏。”其次是“燧人 氏”，《太平御览》上引 《礼含文嘉 第 3 页 人 始 钻木 取 火 ，炮生 为 熟 ，令人 无腹 疾 ，有 异 于禽兽 ，遂 天之意 ，故 为燧人 。”当然还有更“神 ”的说法，如 同书引 《王子年拾遗记》所讲： “申弥 国去都 万里 。有 燧 明 国，不识 四时昼夜