由以禅入诗、以禅喻诗到妙悟之说-苏轼.PDFVIP

第 12 卷 第4 期 琼州大学学报 Vol. 12. No. 4 2005 年8 月 Journal of Qiongzhou University August. 2005 由 “以禅入诗”、“以禅喻诗”到 “妙悟之说” ——中国古代诗歌创作、批评史上一次创造双赢的沟通 张迎春 (淮安楚州电大职教中心，江苏 淮安 223200) 摘 要：本文论述由以禅入诗、以禅喻诗到妙悟之说，其间创造了中国古代诗歌与批评史上一次双赢的沟通。 关键词：以禅入诗；以禅喻诗；妙悟；双赢；沟通 中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1008—6722 （2005）04—0054—02 [ ] 禅与诗，一属宗教，一属文学，本是两种不同的意识形 1 通晓 “诸佛妙理” 。据 《五灯会元》卷一载：慧能 “一日 态，其旨趣也各有所归。然而禅与诗又不无相通之处，二者 负薪至市中，闻客读 《金刚经》，至 ‘应无所住而生其心’， 一经相碰，便擦撞出了不了之缘：由以禅入诗、以禅喻诗到 有所感悟。（后抵韶州，见尼无尽藏）当读 《涅经》，师暂听 妙悟之说，再到悟工之论等。以禅喻诗是中唐以后逐渐形成 之，即为解说其义。尼遂执卷问字，祖曰：‘字即不识，义 的一种创作和批评倾向，诗禅相通的说法在严羽之前，还主 即请问。’尼曰：‘字尚不识，曷能会义？’祖曰：‘诸佛妙 [ ] 要是一些创作家的零散言论，到了严羽才第一次集中而系统 2 理，非关文字；若取文字，非佛意也。’” 这就是道由心 地借用禅理来探讨诗歌艺术的特征和本质问题，颇具神慧地 悟。禅宗之所以要强调悟，是因为他们所说的佛理是一种实 提出了妙悟说，既是总结性的，也是开启性的，的确创造了 象无象的微妙法门。实象为有，无相为无。有则可得，无则 中国古代诗歌与批评史上一次双赢的沟通。 不可说，故只有心悟。到了宋代，禅宗遂成为中国佛教的主 一、宗教与文学，禅悟与诗悟 流，“禅宗盛行以后，其他宗派的影响逐渐衰微，甚至消失， [ ] 禅与诗本是分别属于宗教和文学两个不同的意识形态， 3 ‘禅’成为佛教和佛学的同义语。” 禅宗认为，一切为人类 禅的作用在于引导人们否认客观世界的真实性，泯灭人生的 所感知的物象和内在的情感都是虚妄的，唯有人的本心、自 意义；诗的作用则在于帮助人们认识世界和人生。它们的归 性才是真实的、永恒的，只要安顿本心，就可打破事法界的 趣显然有着质的不同。然而，宗教和文学在把握世界的方式 障碍、冲破理法界的束缚，进入事事无碍的境界。慧能认为，