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儒家诚信文化与现代社会 一. 诚信的本意 《说文》：“诚，信也。从言，成声。”言，甲骨文已出现，告祭之意。 诚，从“言”演变而来。 信是中国古代的基本伦理范畴，与仁、义、礼、智并称为“五德”或“五常”。 十三经中“信”共478见，其基本含义在夏商周就已经普遍使用了。其中，“信”在《左传》中出现216次，为最多。“信”在《论语》中38见，在《孟子》中“信”共31见。“信”在《礼记》中共75见。 二. 诚与信 诚的基本含义是真实、真诚、诚实。朱熹释“诚”曰：“诚者真实无枉之谓，天理之本然也。”我们通常所说的“诚”字一般指内心，指一种真实、诚悫的内心态度和内在品质，“信”字则涉及到自己外在的言行，涉及到与他人的关系。单纯的“诚”重心在“我”，是关心自己的道德水准，关心自己成为一个什么样的人；单纯的“信”字则重心在人，是关心自己言行对他人的影响，关心他人因此将对自己所持的态度。 三. 从“神”到“人”――盟誓与诚信观念的历史演变 诚信观念的原初形态――盟誓 盟誓是人类进行自我约束的最初形态。 在甲骨文和金文中均有“盟”字。因此，“盟”很有可能导源于原始部落时代。 原始时代，各部落之间的关系是大致平等的，相互间的某些事务要通过协商加以解决。为了加强已达成的协定的效力，确保协定的履行，协定双方借助一定的仪式恭请神灵作为见证，这种仪式便是“盟”。远古时期的盟誓所以能用言词约束行动，很大程度上是来自于先民对神灵全知全能、无所不在的笃信。人类早期的“信”观念建立在人对神的信赖基础之上，人与人之间的“信任”关系需要由神作为纽带来加以维系，显然，这还不能说是一种纯正的人际伦理关系。但有关“信”的伦理观念却深深地根植其间，并在这个温床上发育成长起来。 四. 商、西周、春秋的诚信思想 “信”这一概念在商朝时期已经出现，在商起兵灭夏的誓师大会上，商汤发布誓言说：“尔无不信，朕不食言，尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。” 西周时期信的内容得到了进一步丰富。归纳起来，主要有以下几方面内容： 1.天不可信 2.信为政本 3.交友以信 《周易》中的诚信，即“孚”。 五． 孔子“诚信”思想 1.《论语》“诚”是语气词。 2.诚信的含义 其一，诚信首先是政治信用问题。 其二，朋友之交：言而有信。 其三，“信近于义”，信的承诺。 其四，好学----- “信近于义”。 其五，知行合一。 3.诚信在孔子伦理思想体系中的定位——信是孔子伦理思想体系的核心范畴之一，与信并存的还有仁、义、礼、智、忠等伦理范畴，它们与信关系密切，彼此渗透，互相作用，构成了一个无法断然分离的逻辑整体。因此，要准确理解孔子信思想的含义，就不能回避信与其它伦理范畴的关系问题。 五． 孔子“诚信”思想 3.诚信的伦理价值与实践意义 （1）立身 （2）交友 （3）治国 （4）社会信任 六．孟子诚信思想 孟子是战国中期著名的儒学大师，传统儒学的重要奠基人之一。其思想上承孔子、下启荀子，是先秦儒学发展的一个重要阶段。《孟子》在汉代被立为传记博士，宋朝跻身于“十三经”，并与《论语》、《大学》、《中庸》一道并称“四书”，为二程、朱熹等理学大师所推崇。元朝时期，孟子本人又被诰封为“亚圣”。随着政治地位的逐步上升，《孟子》在元、明、清三朝被列为科举的必考科目和学校教育的必读之书。儒家文化的核心构成部分即“孔孟之道”，孟子思想的学术地位是不言而喻的。 六．孟子诚信思想 学术界通常认为：在孟子的思想体系中，“信”伦理范畴的地位与其在孔子思想中的定位相比有所下降，孟子大讲“仁、义、礼、知”四端，信被其排除在基本道德范畴之外，只是处于辅助性地位。但孟子并没有忽略对信范畴的研究，在信伦理思想发展史上，孟子还是有其特殊贡献的。这主要体现在以下几个方面： 六．孟子诚信思想 1 信为五伦之一 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 2 天爵与人爵 在孟子的伦理体系中，人的道德水准分为“天爵”和“人爵”两个层次： 3 善、信、美 4 言不必信　信不必果　惟义所在 5 “大丈夫”精神与“乡愿”批判 6 “信”的政治功能 7诚信如何可能----良心 从人类普遍经验证明 逻辑证明 七．《礼记》“诚信”思想 《礼记》又称《小戴礼》、《小戴记》、《小戴礼记》，传为西汉戴圣编，是孔子弟子及其后学解说《仪礼》的资料汇编。汉武帝时立于学官。经学大师郑玄为其做注后，《礼记》摆脱《仪礼》注疏的附属地位而独立成书。自唐朝以后，《礼记》被列为“大经”。北宋时二程将其中的《大学》、《中庸》两篇抽出，与《论语》、《孟子》合称“四书”。南宋时朱熹撰《四书章句集注》后，一直是元、明、清三朝开科取士的必读教科书。 七．《礼记》“诚信”思想 《礼记》记载了大量的有关先秦的典章、礼制、文物以及儒家的政治、学术思想。作为科举考试的一项