徐福东渡传说在德川思想史的意义-Cuhk.pdfVIP

《中國文化研究所學報》 Journal of Chinese Studies No. 58 - January 2014 徐福東渡傳說在德川思想史的意義 吳偉明 香港中文大學日本研究學系 引 言 145– 90 司馬遷（前 前 ）在《史記》有關秦朝方士徐福東渡的記述，刺激中日歷代文人 雅士的想像及學者的討論。徐福成為中日思想文化交流史的象徵，不同時代的學者 對他的看法反映兩國的關係及相互認識的過程。日本自平安時期（794–1186 ）後半開 始出現徐福東渡日本的傳說，相關文獻及遺跡不斷增加，至德川時代（1603–1868）達 到全盛。德川日本的徐福傳說反映國家意識的冒起及日本人對中國文化的複雜情 懷。中日學界的徐福研究多從考古學及文字考證的角度出發，反覆檢證徐福東渡日 本的可能性。1 本研究的目的並非要證明徐福是否曾東渡日本，而是將這個課題放在 日本思想史及中日文化交流史的脈絡加以梳理。它主要透過對德川文獻的分析，探 討徐福傳說在德川思想史的意義，以期了解中國文化在德川日本如何被吸納與改造 的過程。 德川以前的徐福東渡傳說 自從《史記》記載徐福後，歷代中國史家及學者對他產生極大的興趣，其故事先後在 179?– 122 》、班固（32–92 ）《漢書》、陳壽（233–297 ）《三國志》、 劉安（前 前 ）《淮南子 1 衛挺生在《日本神武開國新考：徐福入日本建國考》（香港：商務印書館，1950年）透過大 量中日文獻及考古發現，提出神武天皇其實是徐福的大膽論說，引起學界的注意與討 = 来 1977 論。此書後來還出了日文版《神武天皇 徐福伝說の謎》（東京：新人物往 社， 年）。他的主張引起以家永三郎為首的日本學者質疑。彭雙松的《徐福即是神武天皇》（苗 栗：富蕙圖書出版社，1983年）進一步闡明衛的主張。中日學者以後仍多從此角度研究徐 福。參汪向榮：〈徐福、日本的中國移民〉，載中國中日關係史研究會（編）：《日本的中國 移民》（北京：三聯書店，1987年），頁29–66 ；安志敏等：《徐福伝說を探る—日中合同 シンポジウム》（東京：小学館，1990年）。專門誌有張良群主編的《中外徐福研究》（合 肥：中國科學技術大學出版社，2007 年、2009 年共兩期）。 © 香港中文大學 The Chinese University of Hong Kong 《中國文化研究所學報》 Journal of Chinese Studies No. 58 - January 2014 162 吳偉明 范曄（398–445 ）《後漢書》及司馬光（1019–1086）《資治通鑑》中出現。這些史書將徐 福的故事進一步擴充，不過並沒有明確指出他到達日本。 大約在十世紀左右，中國一些文人墨客在詩文裏推測徐福最終攜帶童男童女及 工匠移居日本。有趣的是，這種徐福東渡日本的看法極有可能是受唐（618–907 ）宋 960–1279 （ ）時期前來中國的日本僧侶、商人及官吏所影響。他們相信徐福率眾定居 日本，對當地文化、宗教及風俗帶來衝擊。德川以前日人已建立三種不同的徐福東 渡傳說：富士山說、熊野說及熱田神宮說。 富士山說早在平安後期即已出現，是最早在日本形成的徐福東渡傳說，在中國 的五代時期（907–960 ）傳至中國。五代後周濟州開元寺僧人義楚在《義楚六帖》（955 年）中記載他從來華的日本真言宗僧弘順口中，得知日本有徐福帶同五百對童男童女 登陸日本後，向東北面前進，在富士山一帶定居下來的傳說。此說帶有桃花源的文 化想像，避難東渡的徐福在富士山尋獲安身立命的理想鄉。其原文曰： 日本國亦名倭國，東海中。秦時徐福將五百童男五百童女止此國也。今人物 一如長安。……又東北北千餘里有山名富士，亦名蓬萊。其山峻，三面是