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PAGE PAGE 6 第四冊 第十四課 諫太宗十思疏 魏徵 補充講義 一、題解、作者補充： １貞觀政要：唐吳兢（西元六七０年—七四九年）撰。兢為汴州浚儀（今河南省開封縣）人，於武后、中宗、高宗、玄宗四朝歷居史職，官至太子左庶子，為著名的史學家，時有「今董狐」之譽。書約成於玄宗開元八年（西元七二０年），十卷四十篇，共二百五十八章，約八萬字。記貞觀間唐太宗與魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等大臣四十五人間的政論問答，及有關諍諫事跡與當時的政治設施等。總結「貞觀之治」的歷史經驗較具系統，對唐太宗政績及其晚年的衰退腐化，均直書不諱。 ２清吳楚材評古文觀止卷七：「通篇只重一『思』字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥共傳。」 ３據資治通鑑載，魏徵上此疏時，為唐貞觀十一年四月。當時宇內承平，四夷來朝，太宗躊躇滿志，便逐漸驕傲起來。他曾在群臣面前公開炫耀自己「武勝於古」、「文勝於古」；並改變過去勤儉的作風，生活日趨奢靡。十一年元月，太宗下令修築飛山宮。魏徵及時上疏諫其「追雕牆之靡麗」，「人不見其德，而勞役是聞」，但是太宗並未接受。二月，太宗又下令修築自己的陵墓（即昭陵），發動更大的工程。同月，遊幸洛陽宮。三月，狩獵於廣城澤。由於三月初一逢日蝕，四月十日又逢雷電，擊毀乾元殿前樹，按照傳統「天人感應」的說法，認為這是上天的示警，於是魏徵就在此時上奏此疏。太宗閱後，批示說：「公之所陳，朕聞過矣！」 ４魏徵二三事①忠良之辯（推薦杜正倫事）；②諫長樂公主的嫁妝；③田舍翁廷辱太宗；④阻納鄭氏女；⑤以極諫敢爭為己任（王珪評）；⑥諫太宗封禪；⑦狂夫一言，聖人自擇；⑧御前說王子大臣。 ５唐太宗認為「君臣本同治亂、共安危，若主納忠諫，臣進直言，斯故君臣合契，古來所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其國，臣亦不能獨全其家。」（貞觀政要卷 第三 論君臣鑒戒）魏徵與太宗的互動，正是太宗理想中的君臣關係。 ６太宗對魏徵的評價很高，他曾對朝中大臣說過：「人君須得匡諫之臣，舉其　（同「愆」，音ㄑㄧㄢ，過失）過。一日萬機，一人聽斷，雖復憂勞，安能盡善？常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見。」（貞觀政要 卷第二 求諫）又說：「貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險，玄齡之功，無所與讓；貞觀之後，盡心於我，獻納忠讜，安國利人，成我今日功業，為天下所稱者，惟魏徵而已。」魏徵在太宗心目中地位的重要，於此可見。 ７魏徵的文學成就： ①文學理論及文學觀念：魏徵在隋書 文學傳序文中，對漢 魏至隋的文風做概括的評論，主張崇尚質樸純正，反對浮靡輕巧，視梁 陳以來的宮體、駢儷一類作品為亡國之音。 ②政論文字：在上太宗二百餘篇奏疏中，「以隋為鑒」為其主要內容，「文風切直」為其主要風格。所謂「切直」，即懇切率直之意。在諫太宗十思疏、十漸不克終疏等諸多名篇中，洗削綺豔浮靡，雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢雄渾，無堆砌典故之弊，呈現出剛正淳樸、簡勁有力的格調。後來劉知幾的論文，陸贄、歐陽脩、蘇軾等人的奏議之文，皆受其影響。其現存三十多首，多頌功祀神之作，但五古述懷一篇，意氣慷慨，語言勁健，在初唐詩歌中不失為格調較高的作品。 ③史學作品：魏徵不但經、子之書運用自如，其史學之造詣更是獨到。唐代大儒眾多，傑出史學家亦不乏其人，魏徵卻能憑藉超邁群賢的學識，領銜修史，以首席史臣立於貞觀一朝。舊唐書 魏徵傳云：「初，有詔遣令狐德棻、岑文本撰周史，孔穎達、許敬宗撰隋史，姚思廉撰梁、陳史，李百藥撰齊史。徵受詔總加撰定，多所損益，務存簡正。隋史序論，皆徵所作，梁、陳、齊各為總論，時稱良史。」由此可知魏徵在史學上的成就。 ８群書治要一書，係太宗欲覽前王得失，命魏徵、虞世南、褚遂良摘錄經史百家中有關帝王興衰事蹟記載，編輯而成。原書五十卷。唐以後亡佚。清 乾隆間自日本重行傳入，因鏤版行世。今缺第四、十三、二十共三卷。所採各書，皆初唐善本，與後刊者多有不同。 【學習單】 １本文選自（貞觀政要）卷第一論君道，乃作者於（貞觀十一）年上太宗（論時政）疏四篇中的第二篇，題目為後人所加。疏，（逐條陳說）之意，為古代人臣向君王陳述意見的一種文體，舊屬（奏議類），後為應用文的（上行公文）。 ２唐太宗被歷代史家稱英明之主，原因在於能（虛懷納諫）。魏徵於是上此奏疏，其主旨在說明人君當（居安思危），（積其德義）。自古人君大多於（艱難開創）之時，勵精圖治，頗稱英明；（功成志得）以後，逐漸流於驕奢，追求珍寶異物，興建宮殿苑囿。魏徵針對這種情況，以「（十思）」進疏，陳述前代興亡的歷史教訓和立德建業的要道。 ３全文以「思國之安者，必積其德義」為主旨，以「（思）」為線索，規勸太宗要（知足知止）、（謙沖包容）、（節遊勤政）、（納諫黜惡）、（正賞