孟子庄子等先秦说理散文.DOCVIP

第四章? 《孟子》、《庄子》等先秦说理散文 第一节 先秦说理文体制的逐步成熟 （诸子散文的发展脉络） 先秦说理散文经历了一个由萌芽到成熟的过程——三个阶段 第一阶段：语录体和韵散结合体? （《论语》和《老子》） （春秋末年） 第二阶段：对话体和寓言体 （《墨子》《孟子》和《庄子》） （战国中期） 第三阶段：独立成篇的专题论文 （《荀子》、《韩非子》） （战国末期） 一、《论语》? 1、《论语》常识 记载孔子（前551年9月28日－前479年4月18日）及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。《论语》编辑成书在战国初年。（《史记·孔子世家》） 《论语》每篇标题取自首章首句中的两个字，各篇之间没有时间的先后顺序，每篇内各章之间也没有共同的主题。 2、《论语》的文学性 （1）语录体：是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。书中也有些较长的段落，如《先进·侍坐》和《季氏·季氏将伐颛臾》——对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。 （2）孔子及其弟子群像的刻画 《论语》只记录了孔子言行的一些片断，而非孔子一生的完整表现，但《论语》在对孔子言行举止、生活习惯的记载中，表现了一个亲切感人的文化巨人形象。 （3）语言：言近旨远、词约义丰、形象隽永、情感充沛——先秦说理文主要的语言形态。 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》） 子曰： “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”（《述而》） 孔门四科：德行、言语、政事、文学 夫人不言，言必有中；过犹不及； 闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有/自贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。” 【补 充】 一、《论语》与真实的孔子 （一）材料： 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚tún。 孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。” （二）案语： 1、天子—诸侯—卿大夫—士—平民 僭越：鲁国季孙氏专权，阳货为季孙氏家臣，为虎作伥。 【例1】“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（天子八佾，诸侯六佾，卿大夫四佾）（八人一排为佾）（《论语·八佾》） 【例2】“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”（《论语·先进》） 尴尬与化解 【例1】在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”《论语·卫灵公》 【例2】子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语·雍也》） 附《史记·孔子世家》： 月余，反乎卫，主蘧qú伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。 夫人在絺chī帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆qiú玉石相碰声然。 孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之!天厌之!” 居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之，去卫，过曹。是岁，鲁定公卒。 【例3】孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”（《史记·孔子世家》） 化解：虚与委蛇——假意殷勤，敷衍应酬 二、《论语》选读 《论语·微子》（作品选P144） 　　狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 【案】 孔子下车，要与楚狂交谈，这是合于情、中于礼的做法，若非如此，不见孔子之“圣”； 楚狂避开，而不与孔子交谈，这是只尽心而不邀名、“言不必信，行不必果”的做法，若非如此，不见楚狂之“狂”。 孔子“中行’，世上极少达到这个境界的，能有”狂者”相知，亦不可谓非幸事。 附录三则 《庄子·人间世》（《楚狂接舆歌》） 孔子适楚，楚狂接舆游其门曰： 凤兮凤兮，何德之衰也！ 来世不可待，往世不可追也。 天下有道，圣人成焉； 天下无道，圣人生焉。 方今之时，仅免刑焉。 福轻乎羽，莫之知载。 祸重乎地，莫之知避。 已乎已乎，临人