华师大版高中历史第二分册（试验本）汉武帝时代.pptVIP

（一）政治上：是一个从“无为”到“有为”的时代 （二）思想文化上：是一个“罢黜百家，独尊儒术”的时代 （三）经济上：是一个农业生产发达的时代 （四）民族关系上：是一个各民族紧密联系的时代 （五）国际影响上：是一个汉文化影响远播的时代 总结 掌 握 从无为到有为：汉武帝加强皇帝集权 * 在汉初的基础上，汉武帝加强集权，外御强敌，使汉代声威远扬四方 汉武帝简介 刘彻 (BC 156年-- BC 87年) 景帝之子，公元前140年即位,在位54年 文治武功，雄才大略 一、汉武帝面临的问题 （一）政治上:诸侯王尚有一定的政治、社会势力 （二）思想上:思想不统一，社会仍动荡不安 （三）民族关系上:匈奴不断入侵，边境不宁 二、汉武帝统治(针对问题采取的措施) 民族关系上: 政治上: 思想上: 1、主导思想： 从“无为”到“有为” 2、措施： 加强中央集权 罢黜百家、独尊儒术 三次发动对匈奴战争 各民族紧密联系 强化思想文化上的统治 设置河西四郡(目的、名称、作用) 三、西汉的盛世 经济繁荣，文化昌盛， 疆域辽阔，影响远播， 是当时世界上最强盛的国家之一 汉武帝功绩 孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封坛，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄才大略，不改文景之恭俭以养斯民，虽诗书所称，何有加焉！ ——《汉书· 武帝纪赞》 汉武帝从“无为”到“有为” 背景 “无为”不适应现实需要 经济恢复,财富丰厚 政治：加强中央集权 （1）加强皇帝集权，裁抑丞相权力 颁布“推恩令” 设置 “内朝”或“中朝” 组成人员： 职责： 地位： “外朝” 组成人员： 职责： 地位： 中央： 地方： （1）创设刺史制度 （2）解决王国问题 职责： 目的： 派遣： 影响： 作用： 汉代十三刺史图 西汉的王国问题 西 汉 （主父偃）说上（汉武帝）曰：“今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地，侯之。彼人人喜得所愿；上以德施，实分其国，必稍自削弱矣。”于是上从其计 。 ——《汉书·主父偃传》 武帝施主父之册，下推恩之令，使诸侯王得分户邑，以封子弟，不行黜陟，而藩国自析。自此以来，齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分为三；皇子始立者，大国不过十余城。……诸侯惟得衣食税租，不与政事。 ——《汉书·诸侯王表》 刘邦，铲除异姓王，分封同姓王 景帝，晁错上《削藩策》，吴楚七国之乱 武帝，颁布“推恩令”， 王国问题的由来和解决 汉广陵王金印 思想：强化思想文化上的统治 罢黜百家，独尊儒术 背景： （1）汉初：儒家思想已经受到统治者的重视 （2）汉武帝时：思想不统一，社会仍动荡不安；于是他采用董仲舒、公孙弘等人的建议 措施： （1）定儒学为官学，其他诸子之学：“罢黜”在官学之外 （2）以五经为内容，进行学校教育，培养人才，并从中选拔官员 罢黜百家，独尊儒术 执政原则： 作用： （1）为儒家学者置身仕途开辟了道路，通经致用成为古代学者的普遍追求 （3）儒学起到维护皇帝权威和封建统治秩序的作用。 “儒表法里” （1）汉武帝尊儒术，仅注重改正朔、易服色之类的礼仪制度。董仲舒依据儒家民本思想为解决社会贫富分化而提出的“限田”主张以及官吏不得经商货殖的建议，均未采纳。 （2）汉武帝所信任的大臣多是精通儒术又深明刑法的人 （2）儒学成为历代王朝的统治思想和社会主流的意识形态 含义： 表现： 以儒术的外表掩盖法术的内里 “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道、人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。” ——董仲舒 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所以从矣。 ——班固《汉书·董仲舒传》 从上述材料中可以汲取哪些历史信息？从这些信息可以得出什么判断？ 董仲舒认为：只有孔子所开创的六艺，也即儒学才是正道，其他学说皆应一并杜绝，更称之为“邪辟之说”。如此便能使纲纪得到统一，法律制度得到明确，百姓自然也就顺服了。 从这些信息可以得出：“罢黜百家，独尊儒术”的主张是董仲舒提出的，措施是信奉儒家以外各家学说者不予提升重用，目的是加强政治上的大一统的局面，