王国维墓志铭.ppt

* 王国维学识博大精深，著述宏富，通日、英、法诸国文字，先后在哲学、文学、戏曲史、甲骨古文、古器物、殷周史、汉晋木简、汉魏碑刻、汉唐史、敦煌文献及西北地理、蒙古史、元史、图书管理学、版本目录学等多学科研究中作出了重大贡献。 《清华大学王观堂先生纪念碑铭》 陈寅恪 王国维 王国维生平 王国维（1877—1927），字静安，一字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，浙江海宁人。少年两试不第，遂有意于新学。1900年12月赴日本留学，次年因病回国。先后任教于南通师范学校、江苏师范学堂等。1907年起任学部总司务行走，后改充京师图书馆编辑。辛亥革命后曾亡命日本，以清朝“遗老”自居，1923年任清逊帝“南书房行走”。1925年任清华研究院教授。1927年6月，自沉于北京颐和园昆明湖。生平著述六十余种，大都收录于《海宁王静安先生遗书》。 青年时代的王国维 ???????????????????? 浙江海宁王国维故居 浙江海宁王国维故居 王国维遗书 王国维的史学成就 首创“二重证据法”，应用甲骨文、金文、汉晋木简、汉魏碑刻、敦煌文献等考证和研究中国古代历史，在殷周史、汉唐史、匈奴史、蒙古史、元史及西北历史地理等方面都取得卓越成就。 史学代表作：《殷墟卜辞中所见先公先王考》和《续考》、 《流沙坠简》、 《鬼方昆夷猃狁考》、《西胡考》、《耶律文正公年谱》、《蒙古史扎记》、《鞑靼考》（附鞑靼年表）等。 王国维的哲学成就 既酷嗜思辨哲学（“纯粹之哲学”），又有尊重客观知识的实证精神，能用实证精神对“概念世界”进行反思，并从哲学高度总结治学方法。 蔡元培：“王氏介绍叔本华与尼采的学说固然很能扼要，他对于哲学的观察也不是同时人所能及的。”（《五十年来中国之哲学》） 其哲学研究成果，一部分收入《静安文集》及《续编》，另有32篇论文发表在《教育世界》上，其中哲学总论2篇，中国哲学10篇，西方哲学20篇。 王国维的文学思想 王国维的文学思想 超功利的文学观 悲剧论 境界说 文学进化论 红楼梦评论 人间词话 宋元戏曲考 文艺批评类 《红楼梦评论》、《屈子文学之精神》、 《文学小言十七则》、《人间词甲稿叙》、《古雅在美学上之位置》等 词学研究类a 《唐五代二十一家词》、 《清真先生遗事》、《人间词话》等 曲学研究类 《曲录》、《戏曲考源》、《唐宋大曲考》、《优语录》、《古剧角色考》、《宋元戏曲史》等 诗词创作类： 　《人间词》１１５首 王国维的文学成就 稿本︽人间词话︾ 1. 王国维之死 王国维，（1877~1927），浙江海宁人，号观堂，现代学者，为清华研究院“四大导师”之一。自沉于北京昆明湖。生平著作共六十余种，研究领域涉及文学、戏曲、甲骨文、金文、音韵学、汉晋简牍以及历代石经的考释等，且均有划时代的伟大贡献。著作收入《海宁王静安先生遗书》。 1. 王国维之死 1927 年6月2日，王国维以杰出学人、正当盛年、堪称智者之身，自沉于昆明湖。 清华大学王观堂先生纪念碑铭 陈寅恪 海宁王静安先生自沉后二年，清华研究院同仁咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥qian曰，宜铭之贞珉min，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀si，与天壤而同久，共三光而永光。 黄守愚跋：清末民初，诸风纷起，各标其义，殊章其道，惟王观堂先生有胆有识，不盲从时俗，不趋新媚势，守旧葆真，故而自立门户，成就一代大师。王观堂先生于上古音韵、甲骨文、史学、考据学等，俱有胜见。仅得其一见，亦足以名垂万世而不朽。然其只见，夥也！今之人，拾其一唾沫也可鸣世。呼吁！恩泽后人也！ 士大夫于天下者，惟有贞节也。其水死于昆明湖，日月名节也。故守愚赞曰：贞节嘉名，士人甘霖。宪法万世，在周两楹。恩泽苍生，天下太平。 2. 陈著碑铭的意义 对于王国维的死，至今仍是说不尽的公案。但是，陈寅恪先生则为独标举王国维独立、自由的学术人格，是“思想不自由，毋宁死耳”。所谓“先生以一死见其独立自由之意志”，不是为了旧朝的灭亡而殉葬，不是为了政治的使命而自强，而是标举“独立之精神，自由之思想”。这事实上为中国现代学术确立一个基本的品格。 3. 学术的自由独立 这篇碑文对王国维之死进行了意味丰富的文化阐释。 扣住“桎梏”与“真理”，标举“思想”为学者安身立命的所在；