张以得：论语---对《诲人不倦》《高山仰止》地评课.docVIP

《论语》——传统文化的回归  ——对《诲人不倦》《高山仰止》的评课 永强中学 张以得 2009.12.25周五下午温二十二中《论语》教学公开课。第一节温二十二中张萧老师的《诲人不倦》，第二节永嘉中学厉毅老师的《高山仰止》。 古有“半部《论语》治天下”之说，可见一部《论语》实在是高深。可能是为提倡国学，提高国民的文化素养，新课程改革将《论语》作为高中语文课必选教材之一，这可苦了我们的老师与学生。单从我们教师层面说，我们毕竟不是研究《论语》专家，没有能力像李泽厚那样对《论语》作出学者般的深厚的文本细读，也没有于丹的见识和口才作出通俗的形象化的解读，何况我们的学生在学识上积累之肤浅，连基础学科都没有学好，还学习国学显然有点“揠苗助长”，或是“望洋兴叹”了。有趣的是，上过《论语》或正在上《论语》的教师们却如此轻车熟路，有板有眼地上起了《论语》这门选修课。然而，你很难看到一些有关《论语》如何教学的文章或资料，连本《论语》教学参考书都不像样！可能是，聪明能干的改革者们真是想让我们一线教师各显神通！ 这种平静的表象之下，并不是说《论语》教学过程中就没有问题。其实，《论语》作为选修课，就给我们一线教师带来新要求，同时，也引发了一系列新难题，这些难题正是《论语》教学活动中的困惑与矛盾。不妨向看看《指导意见》的教学建议：《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。所以《〈论语〉选读》应该考虑到三个层次的教学内容：文字、文章和文化。而《〈论语〉前言》中所提到的本课程核心目标：培养正确解读和批判传统文化的能力。而且这个能力还要由几个方面组成的：正确理解课文内容；探究传统文化在现代社会的地位与作用；提高个人精神品格；体会并把握阅读文化论著的基本方法；进一步培养文言语感，提高文言阅读能力。但是，真正要怎样去上教《论语》，却只有理论上的说教！在《论语》教学实践中，可能会深切体会到在教学上亟需解决的问题还有很多。 2009.12.25周五下午温二十二中《论语》教学公开课。第一节温二十二中张萧老师的《诲人不倦》，第二节永嘉中学厉毅老师的《高山仰止》。 温二十二中的张萧老师的《诲人不倦》公开课的基本思路有以下几个环节： 1、教师用王勃的《滕王阁序》中“叨陪鲤对”的典故用填空的形式导入新课； 2、直奔教学内容（16.13），学生齐读课文，检查批注情况 3、教师质疑：（1）、文言字词“而”“之”（2）、提出六个疑问，要求学生集中地问题中进行批注解决，得出孔子不论亲疏都一视同仁的做法。 4、齐读（11.22），两学生问同一问题，孔子回答却不同，是否一视同仁？请学生批注阅读。师生共同解决文言字词，回忆初中文言字词的用法，得出孔子因材施教，用心良苦。 5、问题探究：我们学校实行分层次教学，这是不是因材施教，请说说你的理由。 6、朗读全文。 永嘉中学厉毅老师的《高山仰止》公开课的基本思路有以下几个环节： 1、从“高山仰止”为何意思引入，请快速找出带“高”的语句，引入（9.11），请学生读出其语气。 齐读（19.23），写出了孔子怎样的“高”？并提示还有那些章节讲到“高” 的。学生找出章节，主要是在诵读语气的指导与体验上下功夫，并解决字词与句式。 3、孔子是在什么语境下被学生所称赞的？孔子在学生的心目中是否就这么完美？通过完美与不完美的比较阅读，引出（5.17）（6.28）（17.4）（9.11） 那些章节最能体现孔子对学生的关心？（7.11）（5.22）（11.9）（11.10）。依然重在诵读指导与语气的体验上下功夫。 5、提升：1、“高山仰止，欲罢不止”，孔子“高”在哪些？要求学生回忆内容进行归纳；2、仅仅是用“仰”吗？回归（9.11），齐读结束。 两堂课用不同的教学方式去解读《论语》中某章节的教学内容，有值得探讨与学习借鉴的地方。 《诲人不倦》这堂课主要突出批注式阅读来落实文言内容，教师预设质疑，集中解决疑惑，突出重点，落实基础。以（16.13）为范示，抓住“孔子是否对待学生一视同仁”的讨论引入（11.22）进行比较阅读，结合学生的批注解读，展示名家的批注做比较。教学思路清晰，内容突出，能在字词落实中结合文本回顾初中已学的知识，“温故而知新”，很值得回味。但在具体的字词上还没有真正深入，如：“诸”，因由其在句中与句末之分，故释义也有“之乎（于）”之分，教师在讲课中既然提到，但并没有很好的进行比较落实。既然是“批注阅读”，我觉得应首先是在学生理解文本得基础上进行批注会有收获，而本堂课读得少，感受不足。至于展示名家的批注，此处设计不错，建议不妨先展示名家的批注做样板，引导学生学会一点批注的方法。否则，在这样的批注式阅读中学生收获不是很多，