徽州人居哲学的现代演绎.pptx

徽州人居哲学的现代演绎;我们的分析;1.徽州园林文化—大环境 1.历史人文：古时徽州地区外出从商者多，因此兴起一帮富商也就是“徽商”，同时徽州地区还十分重视教育（儒家教育），就连商人们也是非常崇尚儒学的（因此徽州出了以朱熹为代表的许多儒学学者）。这些儒者则非常重视封建礼制。因此徽派建筑更追求大气富贵，具有很浓的乡土气息，并且非常注重形制上的政治和礼教意义，因此也显得有点严肃死板。2.自然环境：徽州是山区，山野之趣味更重，建筑多在山区或临近山地，建筑形式更为封闭（要防卫），如四水归堂，群体布局为山地建筑群布局，徽州民居有比较强的聚族而居倾向，建筑的完整呈现方式是一个聚落。而且因为山地丘陵的地理限制，这些聚落是呈点状分布的。而且徽派聚落并不是以这种游乐观赏出发。以宏村为例村头水源由水圳引导村内在村中央汇成水面后再流往村尾荷花塘，这个“牛胃”位置的水塘也有极高的和周围联通的能力，但在聚落属性中，他成为祠堂和德高望重者居住的地方。由于这种伦理地位，这个空间非常向心以至于整个水塘都是被建筑围住的。 总结，徽派建筑园林形成的根源是由当地的自然环境（丘陵地形、多山）和历史人文（儒家文化与徽商文化）所决定的.;徽州人民的生存哲学—大环境带来的生存方式 1.徽州山多地少，“八山一水一分田，一份道路和庄园”所以徽州人格外珍惜土地，建村一般都依山傍水不占用或少量占用耕地。建筑物密集，街巷狭长紧凑。 2.密集的建筑物带来了有限的庭院空间，徽州人民通过矮墙、漏窗、门洞等与院外的溪山田野相通，更在院内种植树木、花草、盆景、引泉水入园，努力营造一个外接天地、内里宜人的小气候。尤其是庭院中的天井，沟通了院内外，使院内人享受到自然的阳光，新鲜的空气。良好的调节了院内的气候。其次，通过天井下的蓄水池收集雨水，调节院内温度从而冬暖夏凉 3.“宁可食无鱼肉，不可居无好水”这是徽州人民对于水的态度，他们视水如命，格外珍惜。脱离不开的原因就是在穷山僻水中的艰难：靠近干净的水源才能灌溉生息。 ;枕山、环水、面屏;边界： 常以河、溪、山、田等自然要素或门楼、牌坊、水口园林等人工要素丰富村落的边界。;我们的想法;1.徽菜博物馆体块分析;1.边界： 自然边界：山、水、田 人工边界：道路;一栋建筑就是一个村子;4.重要的景观区域分析;5.草图;6.分区意向;（2）内庭;（3）屋顶花园;（4）庭院、天井;（5）对建筑灰空间的思考和处理;灰空间处理方式