奥斯维辛与西方文明的困境.PDF

境 困 的 明 文 方 西 与 辛 维 斯 奥 “二战”结束后，世界各种语言都增加了一个新的语 词：种族灭绝。从此，德意志民族也背负着战争罪责和人 道主义罪行的双重罪责。尤其是种族灭绝的人道主义罪 行，是压在德国人心头的一个十字架；虽然一个甲子已 过，但是其影响及后遗症却远未消失。六百万犹太人的孤 魂以及集中营里不成人样的囚犯的形象向全世界、尤其是 西方提出了一个难以回答的问题：在西方的文明世界里， 这样的暴行何以发生又何以可能？一个高度文明化的民族 何以犯下如此可怕的罪行？奥斯维辛也成了大屠杀、种族 灭绝的代码，关于奥斯维辛的研究绵绵不断，各种解释纷 纷问世。德国社会学家诺伯特·埃利亚斯的《德国人研究： 德国十九和二十世纪的权力争斗及习性发展》（N or b er t E l i a s : S t u d i e n übe r d i e D e u ts c h e n ：M a c h t k mp f e u n d H ab itus en tw ick l ung im 19. u nd 2 0. Jahr h un dert , Suh r k amp , F/M , 1990 ，以下简称 《德国人研究》）对这个问题进行了深 杰 伯 李 入的研究，给出了颇具说服力的解释。 历史上，种族之间的仇杀并不罕见。就屠杀犹太人而 言，沙皇俄国和波兰也都曾发生大规模的屠犹事件。屠犹 事件暂且不论，土耳其也曾大规模屠杀亚美尼亚人，上百 万亚美尼亚人死于土耳其人的屠刀之下，其规模也令人发 指。远的姑且不论，一九九四年，卢旺达的胡图族人对图 西族人发起了种族灭绝式的大屠杀，据报载，约有八十万 至一百万图西族人被杀害。前南斯拉夫也曾发生过“种族 清洗”。在列举了上述几个事实之后，就产生了一个问题： 历史上屠犹的例子亦比比皆是，种族屠杀也并不鲜见，为 何唯独奥斯维辛会引起特殊的关注？作为一个个案，上世 纪六十年代对纳粹战犯艾希曼的审判为何会引起特殊的关 60 注？以艾希曼案件为例，从这个案件似乎可以一叶知秋，剖析出事关文 明、尤其是西方文明的根本问题。这就是，奥斯维辛是历史上的一个特 例，还是一个带有普遍意义的事件？ 关于民族社会主义及第