解读穆天子传十三篇之第四篇时间密码木然千山.docxVIP

解读《穆天子传》十三篇 （作者：木然千山） 第一篇 时间密码 解读《穆天子传》的一个重要尺度，就是要断定穆天子出行的期间，这个期间不仅包括穆天子出行总共花的时间，也包括每个小事件花的时间，以及事件与事件之间的间隔。有了这样一个时间尺度，我们就可丈量穆天子西行的起居作息，对推定《穆天子传》的路线、地点、季节等信息有很重要的意义。 【1】干支记日 在《穆天子传》中，以干支记录的日期贯穿通篇，几乎每个事件都有日期的记载，如戊寅日去了哪里，庚辰日发生了什么，癸未日天气怎么样，都记述的非常明确。如《卷一》开篇： 戊寅，天子北征，乃绝漳水。（卷一） 庚辰，至于□觞天子于盘石之上，天子乃奏广乐，载立不舍，至于钘山之下。（卷一） 癸未，雨雪，天子猎于钘山之西阿。于是得绝钘山之队，北循虖沱之阳。（卷一） 我们知道，“戊寅、庚辰、癸未”等都是记录日期的干支，干支由十天干和十二地支进行排列组合生成，从甲子、乙丑、丙寅......一直到癸亥，共计有六十个组合，称为“六十甲子”，六十日一循环，周而复始，无穷无尽。 《穆天子传》中的这些“戊寅、庚辰、癸未”等表示日期的干支，告诉了我们穆天子活动的期间，如戊寅这天开始北征，癸未这天在钘山西狩猎，从戊寅到癸未，共经历了5天的期间。但由于这些日期干支是周而复始的，没有特定的月份或季节指向，所以你也可以说是戊寅这天开始北征，在下一个癸未这天在钘山西狩猎，从戊寅到下一个癸未，共经历了65天的期间。 在上面这个例子中，我们可以通过上下文意，推断穆天子经历了5天的期间，从而排除65天的期间。但是，有很多段落无法通过上下文意来确定期间，比如： 吉日甲子。天子宾于西王母。乃执白圭玄璧，以见西王母，好献锦组百纯，□组三百纯西王母再拜受之。 乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣，曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。西王母又为天子吟曰：徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。天子遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石而树之槐。眉曰西王母之山。 丁未，天子饮于温山□考鸟。巳酉，天子饮于溽水之上。乃发宪命，诏六师之人□其羽。爰有□薮水泽，爰有陵衍平陆，硕鸟解羽。六师之人毕至于旷原。曰：天子三月舍于旷原，天子大飨正公诸侯王，勤七萃之士，于羽琌之上，乃奏广乐。□。六师之人翔畋于旷原，得获无疆，鸟兽绝群。六师之人大畋九日，乃驻于羽陵之□，收皮效物，债债车受载。天子于是载羽百车。巳亥，天子东归，六师□起。 庚子，至于□之山，而休以待六师之人。 以上，可简要描述为：甲子这天，穆天子“宾于西王母“；乙丑这天，穆天子“觞西王母于瑶池”；丁未这天，穆天子“饮于温山□考鸟”；巳酉这天，穆天子“饮于溽水”；巳亥这天，穆天子“东归”；庚子这天，穆天子“至于□之山”。 甲子、乙丑这两天事件的时间很连贯，好分析，应是两天的期间。但乙丑到丁未，事件的连贯性中断了，是间隔了42天，还是102天，或是更久？同样，巳酉到巳亥，是间隔了50天，还是100天，还是更久？尤其是在巳酉与巳亥之间，又有“天子三月舍于旷原”、“六师之人大畋九日”两句话，这两句话中的“三月”和“九日”的记录怎么解释？ 这样的例子在《穆天子传》中有很多，往往上一个日期干支与下一个日期干支要么不成逻辑，要么关联不上。推其原因： 一是《穆天子传》本来就是有残缺的，《晋书?束皙传》中记载：“初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次。”是说盗墓者在盗墓时，为了照亮，就烧了竹简，致使该书残破不全。 二是古人在撰写竹简或抄录古书的时候，误写字，或者错看字。应该会有这种情况的存在，但一遇到不合乎逻辑的情况就怪罪于古人，似乎也不合乎逻辑。况且在绝大多数的情况下，古人诚不我欺。 【2】穆天子西行时间周期表 《穆天子传》卷一到卷四共有86处日期干支，在这些日期干支中，如果有几次错误也不打紧，只要能够确定多数正确的日期干支，就能够修正这样的错误。问题的关键是这些“戊寅、庚辰、癸未”等日期干支，缺少特定的月份或季节指向，让人不明其理，要确定多数的正确的日期干支就变得艰难。不过，我们依然能够发现一点蛛丝马迹。 把《穆天子传》卷一到卷四的这86处日期干支罗列出来，我们发现有6处日期干支不同，这6处分别是卷二中的“季夏丁卯”、“孟秋丁酉”，卷四中“孟秋癸巳”、“秋癸亥”、“孟冬壬戌”、“仲冬壬辰”。这6处日期干支，分别冠以了时令，这样就有了特定的指向。可以说，这6处日期干支，就是《穆天子传》的时间密码。 先看卷二中的“季夏丁卯”和“孟秋丁酉”。 从上下文意来看，从“季夏丁卯，天子北升于舂山之上”到“孟秋丁酉，天子北征”，上下