浅析孝义碗碗腔的发展流变及其当代际遇.docVIP

PAGE PAGE 1 浅析孝义碗碗腔的发展流变及其当代际遇 　　【摘要】碗碗腔是纱窗皮影戏曲调，因有一只口径约五厘米的碗状小铜铃参与伴奏，其音色清脆悦耳委婉动听，故得名。孝义碗碗腔，是山西省吕梁市所辖孝义市及周围地区一个颇有影响的地方戏曲小剧种。孝义碗碗腔颇受当地人民喜欢，并成功申报国家第一批非物质文化遗产。在当代背景中碗碗腔依然具有它的优势和价值，但在新的环境下，碗碗腔专业团体举步维艰，后继人才严重匮乏，需要社会各界去保护和传承非物质文化遗产，从而使碗碗腔艺术显示其独特的艺术生命力。笔者结合田野调查所获得的口碑资料和相关的文献资料，试图通过对孝义碗碗腔的历史脉络的梳理和现实情状的分析，得出对该剧种乃至其它剧种发展的有益结论。 　　【关键词】碗碗腔；发展流变；当代际遇；碗碗腔保护和传承 　　一、孝义碗碗腔概述 　　孝义市位于山西省境内吕梁山脉中段东麓，晋中盆地西南隅。孝义境内西部为丘陵山区，东部系平川地带。解放前信息闭塞，经济落后，人民群众文化生活十分贫乏。然而，正是这些客观条件，形成了孝义碗碗腔艺术的生存、传承、繁荣和发展。 　　碗碗腔是纱窗皮影戏曲调，因有一只口径约五厘米的碗状小铜铃参与伴奏，其音色清脆悦耳委婉动听，故得名。又因为过去纱窗皮影戏在夜晚演出，用纱窗借光显影，所以碗碗腔又称“月调”、“影调”、“纱窗腔”。孝义碗碗腔颇受当地人民喜欢，并成功申报国家第一批非物质文化遗产。 　　碗碗腔流传地域很广泛，除孝义周围市县，足迹遍布三晋，历史上，在河北、河南、陕西、内蒙、宁夏、辽宁、黑龙江、以及京城等地的孝义商人，邀请孝义皮影碗碗腔班社前去演出，将碗碗腔传播了过去。 　　（一）孝义碗碗腔的历史渊源 　　孝义碗碗腔有两种声腔，一种是皮腔，另外一种是碗碗腔。这两种声腔都由孝义皮影戏发展而来。 　　皮腔的渊源有两种说法：一说在北宋时期，孝义境内就有纸窗皮影班社存在；二说孝义纸窗皮影的历史渊源能追溯到战国时期。皮腔是孝义纸窗皮影戏的曲调，因主要以唢呐为伴奏乐器，故又称“孝义吹腔”。 　　孝义碗碗腔的历史渊源，也有两种说法。其一，清同治年间，陕西大荔一皮影班社逃荒来到山西孝义一带，碗碗腔随着皮影戏传到孝义，受孝义秧歌干板腔、中路梆子、孝义皮腔等艺术形式影响和本土方言俗语同化，逐渐形成自己独特的艺术风格。其二，据《陕西曲艺志》载，陕西大荔一带，历史上曾有很多山西孝义籍皮影艺人参加演出等活动。由此又有一种可能即碗碗腔是从山西孝义传入陕西的。孰是孰非，有待进一步考证。 　　（二）孝义碗碗腔的发展流变 　　1.皮影戏阶段 　　清朝光绪年间一直到上个世纪60年代是碗碗腔的皮影戏阶段。碗碗腔影戏班社每逢当地举行祈雨、庙会等祭祀活动和结婚嫁娶等节庆活动时都受邀演出，成为孝义风俗和固定惯例。 　　2.真人表演阶段 　　1959年孝义县跃进剧团把碗碗腔皮影戏传统剧目《白洋河》改编为《昭君出塞》，并成功地搬上了戏曲舞台。碗碗腔从皮影戏到真人舞台的嫁接，是一个非常重要的历史性进步，碗碗腔从此进入全新的发展时期。 　　20世纪60到70年代初，孝义碗碗腔一方面改变移植适合真人表演的皮影传统戏，一方面积极尝试现代戏的创作，代表剧目《柳树坪》。同时，对于搬上舞台的碗碗腔摸索出一套适合真人表演的艺术程式，对语言进行规范，使更多的观众可以听懂。 　　70年代初到80年代中期，是碗碗腔的完善阶段。大型文革现代戏《三上桃峰》和《孝河新曲》享誉三晋大地。 　　80年代中后期进入到改革开放现代戏的创作阶段。《风流父子》和《风流婆媳》提高了孝义碗碗腔的知名度。 　　新世纪，碗碗腔剧团在当地政府的支持下进入新的发展时期。排演了以煤炭安全生产为题材的大型现代戏《酸枣坡》。 　　2006年5月20日，孝义碗碗腔经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 　　二、当代背景中孝义碗碗腔的艺术生命力 　　（一）孝义碗碗腔艺术的优势 　　1.孝义碗碗腔的基本特色 　　孝义碗碗腔在不断的传承和发展中，形成了如下特征： 　　（1）说唱特色 　　碗碗腔唱腔和说白，都以孝义方言为语言基础，以说带韵，以字行腔，给人以朴实无华的感觉，如说似唱的清新享受。 　　（2）“尖音”、“二音”及真假声混用的演唱特色 　　碗碗腔的“尖音”、“二音”，是在原音高上的高八度演唱。真假声混用，行当不同，声腔也不同，两者均具有明显的特色。 　　（3）真人表演的皮影化倾向 　　碗碗腔的本原是皮影戏，搬上真人舞台后，皮影戏的表演特征作为碗碗腔的表演风格，一直传承下来。这一本原特点，在其他剧种很少见。将皮影艺术的本原转换为真人表演的皮影化倾向，提升了碗碗腔的品位，深化了皮影戏的传承。 　　（4）演出现代戏和塑造现代戏人物的独特优势 　　碗碗腔的说唱特色，以及在声腔上的抒情叙事特点，造就了碗碗腔和现代戏相结合的先