第九课北投硫穴记郁永河.doc

PAGE 8高中國文(5)教師手冊 第九課 北投硫穴記 PAGE 8 PAGE PAGE 8 第九課　北投硫穴記　　　郁永河 一 寫作背景 　　清康熙三十五年（西元一六九六年）冬，一場大火把福建省榕城（福州）火藥庫所存五十萬斤火藥付之一炬。當時閩、浙沿海因為鄭氏平定未久，所以海禁森嚴，加上時有倭寇及海盜騷擾，海防確實很重要，朝廷下旨要失職者自己賠償，福建省必須在限期內自行補足。 　　福建省的官員們想到十二年前才併入他們轄域的臺灣府，遠在荷蘭人占領期間（西元一六二四～一六六一年）就傳聞北部有硫磺生產，如果能派幾個人渡海到臺灣去挖採硫磺，豈不可省去一大筆開銷。但是在當時一般人的眼中，臺灣蠻荒未開，南部還勉強有些漢人的聚落，北部則傳說山川險阻、番人出沒，是犯人流放或逃亡之地，連朝廷的戍兵生還的機會都很少，福建省的官員當然是沒有一個人肯去。 　　然而已在福州府任幕僚五年，幾乎遊遍福建風景名勝的郁永河，有完全不同的看法，他認為「設官分職，輸賦貢金，檣帆往來，絡繹海上，增八閩而九」的臺灣，該是一處充滿了新奇、未知與無限期許的好地方。從臺灣入清版圖起他就十分嚮往，但海禁森嚴，一直找不出什麼理由前去看看，榕城火藥庫的事件正好了卻了他的心願，在裨海紀遊的首卷，他寫下了：「余欣然笑曰：吾事濟矣。」 　　郁永河於康熙三十六年（西元一六九七年）四月底來到淡水之後，即請淡水社長張大在北投蓋好二十間茅屋，五月初便駐進北投，積極開始採硫工作。張大把附近原住民頭目召集起來，告訴他們採硫磺的事，並答應他們「一筐（約二百七、八十斤）的硫磺，可以換七尺布」，這樣的交易條件，原住民都樂意接受。 　　郁永河生性喜歡遊歷，又有好奇心，當他看到原住民以獨木舟載著硫土進進出出，他一時興起，想了解硫土產地的實際情況，於是請原住民當嚮導，划舟前往探察。本文就是記載他沿途所看到的風光，及抵達硫穴所目睹的特殊景觀。他所描寫的硫穴，就在今陽明山國家公園所屬的硫磺谷地區（舊名大磺嘴）。在硫磺谷遊客服務站的入口路旁，臺北市文獻委員會還立有「清郁永河採硫處」的紀念碑。 二 「裨海紀遊」評介 　　裨海紀遊全書分三卷，從郁永河受領任務開始， 到採硫事畢返回復（覆）命為止，共二萬四千多字。行文夾敘夾議，大概是覺得徒文不足以誌感，故興之所至常雜以吟詠，這是許多舊文人共有的習慣。這本書忠實記錄了三百多年前臺灣西部的面貌， 其中有數端值得一提。 　　首先，是反映了當時臺灣開發的概況，當時的嘉南平原經荷、鄭多年墾殖，大體上已適宜以業農為主的漢人居住，但過此以北則不然。臺中附近是「野番常伏林中射鹿，見人則矢鏃立至」；花東地區是「苦野番間阻，不得與山西通」；中央山脈是「自洪荒以來，斧斤所未入，野番生其中，巢居穴處，血飲毛茹者，種類實繁」，而其目的地淡水地區更是「人至即病，病輒死」。在此情況下，隸役、官弁每以深入「蠻荒」區域為難。非獨畏苦怕難，實是攸關生死，人情在所難免。 　　其次，郁永河自府城（臺南市）出發，中經牛罵社（臺中縣清水鎮）的羈阻、淡水社（臺北縣淡水鎮）的準備，將近一個月後到達今天的北投，開始煉硫作業。其所行經路線，穿越了許多不同族原住民（平埔族）的地域。這些族群之間的語言、風俗，甚至外貌原本差異極大，但今天各族都早已澈底漢化， 無復能加以分辨。郁永河雖然行色匆匆，途經的各社往往只是驅車而過，最多是經宿即去，但一路都不斷記下所見印象。經由裨海紀遊，我們可以發現西拉雅、洪雅、帕瀑拉、巴布薩、道卡斯，以及凱達格蘭等各族之間是有相當差別的。郁永河只憑驚鴻一瞥， 就留下如此詳實的資料，其觀察、敘述的功力之高， 不得不令人嘆服。大多數比他時代晚得多，且後來宦、寓此島歷有年所的作者，筆下所描述的臺灣原住民情況，還遠不如他的細膩詳確呢！ 　　再就個人的胸襟器識而言，郁永河雖和當時一般漢人一樣，有時不免會有些「大漢沙文主義」，但在行文中，處處可見他儘量排除根深柢固的成見。比如經過西拉雅族的新港（臺南縣新市鄉）、嘉溜灣（臺南縣善化鎮）、麻豆（臺南縣麻豆鎮）等社時，不吝稱讚其「嘉木陰森，屋宇完潔」；至洪雅族的大武郡社（彰化縣社頭鄉）見「三少婦共舂，中一婦頗有姿；然裸體對客，而意色泰然。」筆下絕無貶意，竟有無懷、葛天遺風之感。只有這樣不懷莫名其妙優越感的人，才能欣賞原住民文化的樸質之美。 　　他還是個人道主義者。對一些在原住民各社中負責對外聯絡、仲介的通事，每藉原住民語言隔閡、不諳法令的弱點而上下其手，盤剝自肥的行為，他一再表示痛恨，直斥之為「社棍」，不因同屬漢人而「胳膊往內彎」。這種公正態度，更增裨海紀遊內容的可信度。 另外，裨海紀遊還記錄了一些有關鄭成功祖孫三代的傳聞，多有他書所不載者。其中部