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道德关怀的教育高度 深圳市罗湖区布心小学 温永进 道德总是人之道。教育培养人，也需要关怀人。教育训练人的技艺，更需要给予人的道德关怀，也是人性的关怀。人性的根本问题是自由问题，但“自由”不仅仅是一个形而上学的问题，而且是一个生活和实践的问题。但问题就在于，自由在生活和实践中永远都是一个问题。 在市场经济背景下，或许东方思维遭遇西方文化的裹挟，个体道德与公共道德的冲突，道德认知与道德实践的脱臼，学校教育与社会生活的撕裂等都引发人们对道德教育的忧虑。道德如何关怀人性，遭遇了现代性困境。 中国教育学界正积极探索以社会主义核心价值观为根本价值的中小学道德教育体系。但是，教育并非只是缜密的知识系统，其所沁发的道德暖意，就像清新的空气伴随人类历史发展的全部过程。道德教育必然不同程度出现知识、生活和教育的逻辑困难。我们在“审视”教育的德性生活和阐幽教育的伦理结构构时，道德教育是否可以关怀每一个儿童通达生命和精神的高度，助力其建立人生的伦理版图，在这个版图中，理性精神和人文精神，就像经、纬两线，纵横交错，时刻记录他的人生轨迹，标示他的人生的疆域、位置和风景，提升他们的自我认识的能力；助力其建立一个人生发展的坐标系，在这个系统中，道德、法律和世界观、人生观、价值观，就像X轴和Y轴，让他自小就有边界意识，责任意识，有自我发展能力，让他的人生价值曲线在第一象限里不断的呈现正态向上。既往的那种把道德以信息输入方式的简单而局促的“教室道德”，当然不能反映道德的本来面貌和全部社会意义。 “镀金时代”的“物欲”恣睢，在利益驱动下，人们罔知所措，甚至出现道德与非道德严峻对峙，某些时候现世生活没有“价值”只有“价格”。反映在学校教育中，一是盛行的功利主义和怀疑主义，常常掐断道德教育的线索，甚至，常识性的道德教育也只能在回忆的“文化碎片”中找到根据和解释，公共教育的显得被动而乏力。而当权力和金钱傲视群雄，即使一般意义的“学术”都只能偏安一隅，“学术”的本义被异化，“学”养不足，“术”行无道，道德教育日益趋于空心化和随意性。 道德是人类精神的自我观照。西方苏格拉底的“美德即知识”、柏拉图的“善的理念”、亚里士多德的“道德识见”、康德的“道德命令”“善的意志”等先哲思想气贯长虹。康德认为道德作为一种实践“决不能以情感、冲动和爱好为基础，而只能以有理性的东西的相互关系为基础”。形而上学终究解决不了生活问题。生活终究需要精神来证明其意义，道德也不可能超越人情。因此，即使道德拒绝一切的爱好欲望，纯粹且独立，但在道德生活中，人们也常常因温暖情意而增强道德赞同态度，道德教育既要坚持客观原则，也要激发人的良知良能。 以往，我们道德教育惯习于学校在某些预设价值之下帮助学生展开系统的“学习”，以图以单向度的教学活动中完成道德的“价值认知、情感体验、观念确立、实践态度、习惯自觉”。至于，学习者的品质或学习道德的行为品质是否完美，社会道德生活的真实性和正确性，我们也仅仅是根据“理想人格”或“理论上的道德”给予检视。虽然有时我们会借助演绎模范的道德故事按图索骥帮助儿童形成一些道德概念和观念，但一些“超道德”的人或事却常常让儿童的身心不适，他们会因摩仿困难而懒惰。道德教育有别于其他学科学习，即使条件充分也难于依靠一定逻辑程式推导人之道德的“是为应然”。不切儿童实际和游离社会的学习就像“离开水面反复学习游泳”，显然是背离教育的初衷，只有像班杜拉所说的一样，儿童在 “社会学习”中不断发挥认知、行为与环境的交互作用，习得道德经验并由此自觉时，才有可能达到“慎独”境界，除此，别无通途。把道德教育规制于学科，进行严格道德的知识传授和能力训练，不但难于把握道德的实在，也会削弱儿童道德成就感。 学校教育有限，但关怀无限。面对孩子我们心中冉冉升起的不只是舔犊脉脉温情，还有我们充满敬畏的道德定律。