课本注释的有效利用.docVIP

PAGE PAGE 1 课本注释的有效利用 　　苏教版高中语文课本中的注释（主要指文章的注释）主要包括选文出处、作者介绍、重点字词注释、版本说明、及文中引用的有关人物、地名、诗句、典故的阐释等。这些注释应该是学生学、教师教的重要参考之一。尤其适合学生在自主阅读或者预习文本时参考。它可以有效帮助学生了解有关知识进而疏通文义，从而使学生可以比较通畅地阅读全文，初步把握文本内容。尤其是部分文字比较艰深的文言文，如《报任安书》《逍遥游》《滕王阁序》等，学生不必自己动手查工具书，所以主要还是依靠注释来了解文意。 　　但是，除了参考字词的意思之外，对于课本的注释如何可以利用得更加有效一些呢？如果仅仅是记几个字词的解释，似乎还没充分挖掘出注释的价值。笔者尝试从以下几个方面稍作探索。 　　一、拓展 　　有些看似很普通的注释，学生很可能会“一扫而过”。但如果加以拓展，可能就会给学生留下更深刻的印象，也能引发学生的进一步思考。这样，作为注释的价值也可能会被更深地挖掘出来。比如必修一《赤壁赋》一文，对作者苏轼的注释主要是个人情况简介和文章的简单提示。在教学中针对这一注释，我提了一个非常简单的问题：有没有同学知道苏轼为何自号“东坡居士”？这时有同学随口跟了一句：那么苏轼又为何名“轼”？ 　　关于第二个问题，我利用课下的时间给大家印发了苏洵的《名二子说》。关于第一个问题，除了注释之外，我又加了一些补充和拓展： 　　1.普遍说法 　　苏轼在被贬黄州期间，公务之余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田贴补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。 　　2.洪迈说法 　　苏公责居黄州，始自称东坡居士。详考其意，盖专慕白乐天而然。白公有《东坡种花》二诗云：“持钱买花树，城东坡上栽。”又云：“东坡春向暮，树木今何如？”又有《步东坡》诗云：“朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。”又有《别东坡花树》诗云：“何处殷勤重回首？东坡桃李种新成。”皆为忠州刺史时所作也。苏公在黄，正与白公忠州相似，因忆苏诗，如《赠写真李道士》云：“他时要指集贤人，知是香山老居士。”……而跋曰：“乐天自江州司马除忠州刺史，旋以主客郎中知制诰，遂拜中书舍人。某虽不敢自比，然谪居黄州，起知文登，召为仪曹，遂忝侍从。出处老少，大略相似，庶几复享晚节闲适之乐。”《去杭州》云：“出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤。“序曰：“平生自觉出处老少粗似乐天。”则公之所以景仰者，不止一再言之，非东坡之名偶尔暗合也。 　　通过这样的拓展材料，学生进一步探讨了苏轼与白居易经历与思想的异同，并结合苏轼一系列“赤壁作品”探讨黄州时期苏轼的思想内涵，从而大大扩展了注释的内容。 　　二、质疑 　　对于不妥的注释，读者（当然包括学生）有质疑的权利。即使本身并无谬误的注释，读者在参考、理解的过程当中也可质疑。质疑本就是学习的一条重要途径。古人早就提出：于不疑处有疑。如笔者在教授《陈情表》时，提到“忠”和“孝”的问题。李密的陈情线索就是以侍奉祖母的“孝”为主线，竭力让新王朝的皇帝既不至于怀疑自己的忠心，又答应自己的请求。文中有“伏违圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙衿育，况臣孤苦，特为尤甚”的句子。文末又有“臣生当陨首，死当结草”的句子。“死当结草”这个典故，课下有注释： 　　死后也当结草报恩。《左传?宣公十五年》载：晋大夫魏武子临终时，嘱咐其子魏颗将其爱妾杀死殉葬，魏颗没有从命，而是把她嫁了出去。后来魏颗与秦将杜回作战，看见一位老人结草把杜回绊倒，杜回因此被擒。魏颗夜里梦见老人，老人自称是那名爱妾的父亲，特来报恩。后世用“结草”表示死后报恩。 　　看完注释有学生质疑：古代既然极重孝道，为何魏颗竟公然违逆父亲的遗愿？一石激起千层浪，大家顿时议论纷纷。在讨论当中，大家各抒己见：有谈春秋时期对孝道的认识的，有谈魏颗的行为如何评价的等。其他问题不作细论，笔者试着引导学生去找一下注释的原文，为了对比，特摘录如下： 　　初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是！”疾病，则曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之。曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠，故获之。夜，梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。而用先人之治命，余是以报。” 　　关于“孝”的文化是一个复杂的问题，不可能在课上短时间探讨清楚。但只从注释的角度，显然如采用原文会让学生看得更清楚。原来魏颗是按照父亲清醒时的嘱托来办事的，并未遵从父亲病重时神志不清的“遗命”。学生在参考注释的过程中，提出了个人的疑问，总是件好事情。并且通过自己进一步找资料，和他人探讨交流，大家有了思想的碰撞，这个过程本身就是一个有意义的学习过程。《语文课程标准》提出的“三个维度”，其中之一就是过程与方法，因为对书本上的东西死背硬记或者不加思考盲目接受，即使是完全正确的东西，这