关怀的教育意涵.ppt

關懷的教育意涵 身教、對話、練習、肯定 當前教育現象： Schooling as violence？ 我們很多學校是處於關懷危機的狀態，師生都在言行上動粗或暴力相向，很明顯的，學校並不是總是充滿關懷的地方（Noddings, 1992） 這種關懷的退步，不總都是教師的失敗，很多教師像是打仗的精疲力竭；相反的，教師被當作敵人和反抗的目的，學生也鮮有回應，看來教師自己變成需要關懷的對象 我們應該建立起關懷鍊圈（circles and chains）的教育環境，提供特別的支持系統，而維持教師作為一個關懷者，也教導學生作為一個關懷者 學校教育的影響 外顯課程：正式課程、非正式課程 潛在課程（hidden curriculum）：「學生在學校環境中（包括物質、社會和文化體系），所學習的一種非預期或非計畫的知識、價值、規範或態度」（陳伯璋，1988：36） 關懷取向的道德教育 從關懷的角度而言，道德教育是由四個部分組成：身教（modeling）、對話（dialogue）、 練習（practice）和肯定（confirmation） 關懷倫理學的實踐，其與道德教育息息相關，因為關懷是從情意內在去改變態度和行為，故道德教育就是道德實踐之本身 關懷是人類存有之核心，教育應是展現這樣的真實存在，所以關懷倫理學以關懷為導向，特別著重關懷關係的體現和實踐 身教（modeling） 教師是否可以做為學生的模範，一般來說是道德教育的重要部分 而關懷相較道德推理，不是推理不重要，只是我們最關心在於學生成為關懷者與受關懷者之間的過程，即必須透過我們與她/他們之間的關係，闡明我們所瞭解的關懷 教師不是去「說」倫理學，她/他是活在其中，這表示要和學生建立關係，顯示她/他的關懷 對話（dialogue） Noddings（1984）以男性精神和女性精神的隱喻，說明師生對話為教育方法的意義和困難，即學校是和真實生活割裂的父親式課程，至於重視關懷關係的教育方法，則以母親式語言為主 在培養道德理想的過程中，對話居於核心地位，所以教導學生關懷，除了說明關懷的意義之外，我們必須讓學生參與「關懷」這個主題的對話；換句話說，沒有對話的參與，就不能瞭解什麼是關懷，遑論去做關懷的行為 另外，更重要是對話的功能，應是幫助學生與老師可以反身反省和檢視自己的作為 練習（practice） 練習關懷要用一種學徒的形式，如此既有模範，又可練習，還有逐漸加重的責任；不過如何練習關懷，其實也無創新作法，因為全神貫注和設身處地時，就會促使我們學習成為關懷者，這就是透過練習，而獲得真正的技巧 由教育活動帶來的經驗，會改變我們對事物的看法，因此如果我們希望培養出能夠關懷別人的人，即應該讓學生參與和學習如何關懷的練習；不過練習不必然解釋成必須服務其所屬社群的特殊需要，雖然這樣的經驗，亦有益於培養關懷的能力，因為重要是確實去做了，而非表面上的一種功利性滿足 對於關懷的實踐與練習，Noddings（1982）由一般主婦的家務處境，得到啟示：即應讓學生或孩子共同參與關懷的學習，來取代薪資給付的工作形式，這是試著體會關懷工作的價值 肯定（confirmation） 所謂肯定，就是必須看見並接受對方，教師將可能的最好動機，加以歸因和詮釋，期以培養學生的道德理想，因為除了對話和練習之外，培養道德理想的另一個重要因素，即是學生動機的歸因與尊重 因此肯定他者，我們需要推測對方最有可能的動機是什麼，推測不是憑空想像，而是經由對那個人的瞭解，以及傾聽他所說的話，這樣的動機推測具有真實性和可能性，如此一來我們才可以展開對話的關係 Caring for 和caring about的討論 假如關懷包含一種承諾，就必須有一個對象，因之關懷為什麼必然是關係性的 caring for和caring about的不同，在於強調關懷者承諾程度上的差異，如caring about everyone和caring for another person是不一樣的，因為Noddings（1982；2000）反對一種普遍性說法的關懷，一來caring about everyone是不可能實現的，二來若以抽象的問題索解，減低了我們去瞭解真正的關懷行動，所以關懷和承諾有關，在於關懷指涉一種真實 教育道德人：關懷的兩個概念（2008：pp.139-145） 關懷的實踐取向 全神貫注、同理心 關於道德實踐的思考 許多人生活中的道德實踐，並非如同形式上討論的道德問題，特別是女性，她們儘可能置放自身於具體情境中，並假設個人做出選擇和擔負的責任，這就是從一個關懷者的位置定義自己，以及透過關懷的角度思考道德的問題 這樣的關懷位置或態度，活化了關於記憶、情感和能力的複雜結構；另外，道德決定的過程，奠基在具體化而甚於抽象性 關懷作為道德實踐 每個