乐民之乐忧民之忧.ppt

乐民之乐，忧民之忧;《有的人 ──纪念鲁迅有感》 　有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 仁人之心 它的源头就在——孟子; “当官不为民作主，不如回家卖红薯。”这是老百姓对官员的最低要求。为官者，必须有一种对权力如履薄冰的紧迫感和危机感和责任感。 温家宝总理说过，“只有把人民放在心上,人民才能让你坐台上。”;学习目标：;第一课时;王语暴以好乐 庶几 有诸 独乐乐 孰乐 臣请为王言乐 管籥之音 疾首蹙頞 羽旄 则王矣 ;梳 理 文 意; 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？” 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”; 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。” 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。”;“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。; 今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何能田猎也？’此无他，与民国同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！ ;通假字;词类活用;文言句式;暴见于王， 王语暴以好乐， 何以能鼓乐也？ ;一 词 多 义;一 词 多 义;探 究 文 本;1、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？;2、齐宣王“变乎色”说明什么？; 儒家学者把乐分为两类： 一类是先王之乐（也就是古代圣贤之君的音乐）， 一类是世俗之乐。 孔子等儒家学者认为，先王之乐有助于克己复礼、修身养性或协和社群关系。俗乐的种类异常繁多，其共同本质则是有悖于儒家追求的政教伦理目的──儒家学者认为这种音乐能使听者放荡无节，甚至流于淫滥。所以他们对俗乐的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰“淫”，或谓之“乱世之音”等等。但是，上层统治者却往往喜欢俗乐。在孟子和齐宣王这番对话大约一百年之前，魏文侯就说自己听古乐昏昏欲睡,听俗乐却不知疲倦。 ;3.体会谈话中的两层铺垫的作用。; 4、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子 离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象这两幅画面，其作用是什么？ 避免直接的、枯燥的说教。通过描写来说理，在议论文中可以借鉴使用。; 鼓乐、田猎 疾首蹙颚 —— 悲惨图景 反面 对 比 鼓乐、田猎 欣欣然有喜色——太平景象 正面 两幅生动形象的画面对比，揭示是否与民同乐带来的不同的政治效果。作为君王自然希望百姓们能够欣欣然有喜色，能够关心自己爱戴自己，那么王应与民同乐。齐王在不知不觉中理解了孟子的主张，也家一起欣赏才好，那么自然就是与民同乐！两幅画面的对比更加没法驳斥，难道你喜欢百姓们看见你就头痛？;通过对比手法展示了两幅画面： 悲景图：举疾首蹙頞而相告 乐景图：举欣欣然而相告;1、完成练习册“课前预习导案”。 2、预习第二则：读译，画出疑难点。;孟子见梁惠王;检测预习;梳 理 文 意;孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，环视着鸿雁麋鹿，说：“有才有德的人也以此为乐吗？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。 孟子回答说：“只有有才有德的人能够以此为乐，无才无德的人即便有这些东西，也不能够快乐的。 ; 《诗云》：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，