汉语史第八讲讲义.pptVIP

《荀子·性恶》：“人之性恶，其善者伪也。” 伪：人为的。 《荀子·性恶》：“不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。是性、伪之分也。” (人性趋向于邪恶，人们善良的行为是后天作为的结果。 ) 乡音无改鬓毛衰。 衰：减少。 日饮食得无衰？ 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 暂:突然 嘴和口 《说文》：“口，人所以言食也。” 嘴 觜 鸟嘴 学而优则仕，仕而优则学。 归去来兮辞。 红豆生南国,春来发几枝。 愿君多采撷,此物最相思。 夜来风雨声 近来可好？ 你说什么来着？ 四、如何学习训诂学 1、运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，批判继承前人的训诂成果 《说文》：“为(爲)，母猴也。其为禽好爪，爪母猴象也。下腹为母猴形。”（母，通沐。沐猴，即猕猴。） 《说文》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中谓之王。”三者，天地人也；而参通之者，王也。孔子曰：“一贯三为王。” 反切办法陈旧 由于古今字音的不同，我们用现代的读音来“切”，有时并不能得出正确的读音。 公：古红切。 鸡：古奚切（《广韵》） ；坚奚切（《集韵》）。 下：匣鱼切；胡雅切；胡驾切。 某些辞书排列不当 《尔雅·释诂》：“治、肆、古，故也。” 《尔雅·释诂》：“肆、故，今也。” 《尚书·无逸》：治民祗zhī懼，不敢荒宁，肆中宗之享国七十有五年。 《尚书·汤誓》：夏德若兹，今朕必往。 《汉语史》第八讲 训诂和训诂学 一、什么是训诂 夫《尔雅》者，所以通训诂之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离辞，辨同实而殊号者也。诚九流之津涉，六艺之钤键，学览者之潭奥，摛翰者之华苑也。若乃可以博物不惑，多识于鸟兽草木之名者，莫近于《尔雅》。（晋郭璞《尔雅注·序》） 夫《尔雅》者，所以通训诂之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离辞，辨同实而殊号者也。诚九流之津涉，六艺之钤键，学览者之潭奥，摛翰者之华苑也。若乃可以博物不惑，多识于鸟兽草木之名者，莫近于《尔雅》。（晋郭璞《尔雅注·序》） 《说文》：钤，锁也。《方言》：户钥，自 关之东，陈楚之间谓之键。 《小尔雅》：键谓之钥，言此书为六艺之锁钥，必开通之，然后得其微旨也。 钤键qián jiàn :比喻事物的核心、关键。 指归:主旨；意向。 离辞:排比组织词语。指写文章。 奥:室内的西南角，泛指房屋及其他深处隐蔽的地方。 摛chī翰:舒展；铺陈 古人释训诂 《尔雅·释诂》：训，道也。 《说文·言部》：训，说教也 。从言，川声。 段注：说教者，说释而教之，必顺其理。引申之凡顺皆曰训。 训、顺、驯都有疏通循从的意思。 《说文·言部》：诂，训故言也。从言，古声。 段注：故言者，旧言也。十口所识前言也。训故言者，说释故言以教人，是之为诂……，训故者，顺释其故言也。 孔颖达释训诂 孔颖达《诗经·周南·关雎》疏：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之形貌以告人也。” “道形貌”就是对文献语言的具体含义，进行形象的描绘、说明。 孔颖达释训诂 孔疏认为，诂和训是解释语言的两个不同法则： 1）“诂”是解释“异言”的。 异言，指同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。因时代不同而产生的异言，是古语。因地域不同而产生的异言，是方言。?对因时而异的古语，用当时的今语去解释；对因地而异的方言，用当时的标准语（雅言）去解释，是“诂”。 2）“训”是道形貌的。 道形貌，就是对文献语言的具体的含义，进行形象的描绘、说明。 马瑞辰释训诂 马瑞辰《毛诗诂训传名义考》：“盖诂训本为故言，由今通古皆曰诂训，亦曰训诂；而单词则为诂，重语则为训。” 训诂小结 训就是解释疏通，诂（故）就是古代的语言。 训诂就是解释疏通古代的语言。 二、什么是训诂学 1、旧训诂学一直是经学的附庸，旧时的训诂就是为了解经。 2、 二十世纪黄侃、王力提出建立新训诂学。 黄侃《文字声韵训诂笔记》：“训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。” 二、什么是训诂学 王力：“等到训诂脱离了经学而归入史的领域之后，新训诂学才算成立。到了那个时节，训诂学已不复带有古是今非的教训意味，而是纯粹观察、比较和解释的一种学问了。” 二、什么是训诂学 3、什么是训诂学 训诂学就是以古代文献语言中的词义解释为主要研究对象的一门学问。它通过训诂实践的总结和现存训诂资料的分析归纳，研究训诂的理论和常用的体式、方法、条例，揭示语义系统，推求词语根源，探索语义发展的内部规律，用以指导训诂的实践。 新训诂学的内容 新训诂学的内容： 1）训诂是以语言解释语言。解释的语言，既包