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2017届一轮复习 文言文实词集锦 训练(山东)
使
词义提示: “使”有两个基本义:一是连词,假使;一是叫,让。由“叫,让”引申出“奉使命”(奉使命不就是被“叫”去做事吗?),进一步引申出奉使命的人“使臣”。
成语对照: 鬼使神差 不辱使命 颐指气使 以其昏昏,使人昭昭
(1)使臣奉璧,拜送书于庭( )(《廉颇蔺相如列传》)
(2)衣沾不足惜,但使愿无违( )(《归园田居》)
(3)臣舍人蔺相如可使( )(《廉颇蔺相如列传》)
(4)向使三国各爱其地( )(《六国论》)
是
词义提示: “是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即“认为正确”。又有判断词“是”和指示代词“这,这样”。
成语对照: 自以为是 莫衷一是 是非得失 是非自有公论 是可忍,孰不可忍 似是而非
(1)觉今是而昨非( )(《归去来兮辞并序》)
(2)是又在六国下矣( )(《六国论》)
(3)自言本是京城女,家在虾蟆陵下住( )(《琵琶行并序》)
(4)是故圣益圣,愚益愚( )(《师说》)
适
词义提示: “适”的本义是“到(某地)去”。到丈夫家去,就是“嫁”。古代女子出嫁由父母决定,毫无自主权,故引申出“顺从”之义,并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。
成语对照: 削足适履 适可而止 适逢其时 无所适从
(1)贫贱有此女,始适还家门( )(《孔雀东南飞并序》)
(2)处分适兄意( )(《孔雀东南飞并序》)
书
词义提示: “书”的本义是“写,写字”。作名词时意义为“字”;“信”“书籍”等都是一个字一个字写成的,故又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。
成语对照: 罄竹难书 书香门第 奋笔疾书
(1)相如顾召赵御史书曰( )(《廉颇蔺相如列传》)
(2)秦昭王闻之,使人遗赵王书( )(《廉颇蔺相如列传》)
(3)家贫,无从致书以观( )(《送东阳马生序》)
孰
词义提示: “孰”的本义是“谁”。后借作“熟”义,由此进一步引申出“深透,深入”的意义。
成语对照: 是可忍,孰不可忍 人非圣贤,孰能无过
(1)唯大王与群臣孰计议之( )(《廉颇蔺相如列传》)
(2)人非生而知之者,孰能无惑( )(《师说》)
(3)我孰与城北徐公美( )(《邹忌讽齐王纳谏》)
属
词义提示: “属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来;“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙,“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的,“亲属”更是属于同一类的。
成语对照: 冠盖相属 非我莫属
(1)衡少善属文,游于三辅( )(《张衡传》)
(2)属予作文以记之( )(《岳阳楼记》)
(3)有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋( )(《过秦论》)
数
词义提示: “数”的基本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的;计算成为一门技术就叫“算术”,并引申出一般意义上的“技艺”。又由计算“命运、规律”等,引申出“占卜”“命运”等义。“列举罪状,加以斥责”当然就需要计算,一项一项指出;数目多了,就可引申出“几”“屡次,多次”“密”等义。
成语对照: 数不胜数 不计其数 数典忘祖 数见不鲜 擢发难数
shù
(1)众数虽多,甚未足畏( )(《赤壁之战》)
(2)胜负之数,存亡之理( )(《六国论》)
shuò
(3)范增数目项王( )(《鸿门宴》)
shǔ
(4)蒙冲斗舰乃以千数( )(《赤壁之战》)
率
词义提示: “率”的基本义是“循着,沿着”,就是有所“遵循,依照”。有所“遵循”,当然就会有“一定的标准”,有了标准,必须“全都,一概”遵从。
(1)率疲弊之卒,将数百之众( )(《过秦论》)
(2)六国互丧,率赂秦耶( )(《六国论》)
说
词义提示: “说”的本义是“说明,解说”,经过“解说”,就能形成自己的“学说,主张”。另有“喜悦”之义,后写作“悦”。
成语对照: 口说无凭 众说纷纭 痴人说梦 不由分说 道听途说 自圆其说
(1)请说之( )(《公输》)
(2)公输盘不说( )(《公输》)
(3)范增说项羽曰( )(《鸿门宴》)
私
词义提示: “私”的基本义是“私人的”,私人的事就是“私事”,并进一步引申出“偷偷地”。
成语对照: 徇私枉法 公报私仇 结党营私 中饱私囊 假公济私 铁面无私
(1)以先国家之急而后私仇也( )(《廉颇蔺相如列传》)
(2)吾妻之美我者,私我也( )(
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