本科毕业论文--论人生的价值.docVIP

PAGE PAGE 4 论人生的价值 肖兴梁 (宜宾学院社科系00．1) 指导老师 何仁富 [摘要] 人生价值概念是从一般价值概念引申而来的，它属于伦理学的范畴，指的是人在其生命活动过程中，作为主体时承受社会所给予的物质和精神两方面的满足或肯定，而作为客体时对社会物质需要和精神需要所给予的满足或肯定。人生价值涉及人和社会两者关系，物质和精神两个领域，主体和客体两个角度，需要和满足两种状态。就个人来说，经剖析可以发现，构成人生价值的要素有三个方面：内在价值，外在价值以及社会的肯定即尊重和满足。这三方面要素有机结合，构成了一个人的人生价值。 [关键词] 价值 人生价值 个人价值 社会价值 一、关于价值的定义 所谓价值，就是在人的实践认识活动中建立起来的，以主体尺度的一种客观的主客体关系，是客体的存在、性质及其运动是否与主体本性、目的和需要等相一致、相适合、相接近的关系。① 当然，值得指出的是，说价值是某种关系，也可能会有人大惑不解：主体不是价值，客体也不是价值，为何他们间的关系反而会是价值？②其实，这一点并不难理解：首先，尽管主体不是价值，客体也不是价值，但价值并不是与主体和客体无关的，而是存在于主客体相互作用的过程中。其次，价值是属人的范畴，并且诚如马克思所说，只有人才能创造属人的关系；价值只不过是人所创造并拥有的各种关系中以人的目的和需要等为尺度的一种特殊关系；因此，这种关系是因主体不同而不同的关系，即在这种关系中，主客体的地位不是对等的，主体是其中起决定作用的一方。再次，关系是客观世界存在的一种普遍现象。世界是普遍联系的，任一事物，时间及其过程都与他物处于一定关系之中。关系的特质有时两个或多个关系者项均具有。尽管主体不是价值，客体也不是价值，而主客体关系之间却可能具有“价值”这种关系。第四，也许有人还要追问，为什么关系会是价值？或者为什么价值会是关系？对前一问题，我们只须反问，为什么关系（主客体之间的特定关系）不能是价值？为什么价值不能是关系？这就够了，现象学价值论学者马克思·舍勒与N·哈特曼甚至断言，关系或“关系项”本身就是价值。这一观点显然走得太远了，但把关系摒弃于价值考虑之外，却显然是没有理由的。至于后一问题，即为什么价值会是关系？这甚至是用不着回答的。价值就以关系方式存在着。就像问“鸡为什么会是两只腿？”在哲学上又有多大意义呢？如果要为这类假哲学问题操劳，哲学是难有进展并不堪重负的。 作为价值哲学的基本范畴，价值是指人自己的对象性活动及其产物对自己生存和发展的意义。 二、人生价值及其评价 当我们探讨人生价值时，总是和人生的目的、人生观分不开的，作为一个有理想有道德的青年，总不能说，活着就是人生的目的，人生的价值在于活着。一个只为自己活着的人，纵使自己长命百岁，家财万贯，或许是显赫一时，荣华一世，因与他人无益，不会给人家增添什么价值。愉悦的享乐，丰美的衣食，舒适的生活，固然可以使人们过的舒服，但这一切若不能成为人类做贡献的条件，也不能充实人生的意义。 著名科学家爱因斯坦在谈到人生价值时曾经说过：“看一个人的价值，应当看他贡献什么而不应当看他取得什么。”还说：“一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”他告诉我们，人的价值首先在于他的贡献，并且这种贡献可以是多方面的，也应该是多方面的，既表现在物质方面，也表现在思想、感情、伦理、文化等精神方面，还表现在行为本身和行动过程。因为，对一个人的价值应全面地看，即既要看他在物质价值方面的贡献，也要看他在精神价值方面的贡献，还要看他的行为本身或行动过程所带来的实际影响。 马克思主义认为，人生价值的问题，实质就是一个人生目的和个人对社会的关系问题，也就是说人怎样生活才有意义的问题。一个人的价值，就是他的生活目标和他的社会实践的统一，是他对社会和人民的利益的理解和奋斗的体现。在社会主义社会，人的价值不在于地位的高低，权利的大小，也不在于金钱财富的多少，而在于对人民利益和社会发展所做的贡献，在于为社会主义和共产主义所进行的创造性劳动，在于他为共产主义奋斗的人生目标和为人民服务的献身精神。无产阶级人生价值观认为，衡量人生价值在于围绕着正确的人生目的不遗余力的奋斗。一个人只要能围绕着正确的人生目的尽心，尽力的劳动，有一分热发一分光，他的人生价值就得以体现。在社会主义社会，人与人之间虽存在着许多差别，如职务的高低，职业条件的好坏等。但并不妨碍各人的人生价值，如果能为实现社会主义现代化和共产主义理想而不懈地艰苦奋斗，那么，他们的人生价值就会同样得到充分体现。 关于价值及价值观，就一般意义说，价值是表明主体与客体关系的概念，是客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。客体自身的属性构成价值的客观基础，而人们对客体的需要则构成价值的主观条件。价值的实现