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“尚简”追求与传统文化的关系_诗学 论文导读:：尚简的特征在传统文化中体现十分明显。而是发展了一种悖论的诗学（apoeticsofparadox）。 论文关键词：简，诗学，传统文化 徐中玉在《中国古代文论的民族特色》[1]一文中专门把重简作为民族特色之一。认为我们民族向来主张辞尚体要的。尚简的特征在传统文化中体现十分明显。 一、简的含义与理解 在古代中国的典籍中，简可直接作为一个单音节词使用，也可与其它语素结合构成双音节词。作单音节词使用的例子如：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？[2]（《论语雍也》）简与其它语素结合而成的双音节词在古汉语中主要有：简要（简明切要）、简古（简纯古朴）、简直（简明质直）、简明（简要易明）、简易（简略而便易）、简素（简约朴素）、简缘（简省外务，犹言寡欲）、简阔（疏略）、简略、简约（简易节约）。[3]简随语境和结构形式的变化，含义也跟着衍变，由此，在总体上形成了一个颇为丰富的简的语义谱系。这一谱系的直接语义层面归纳起来大概有六个方面：a 与多样相对的单一；b 与复杂相对的简单；c 与矛盾性相对的一致；d 与深奥难于理解相对的简明；e 与丰富相对的贫瘠；f 与篇幅长相对的简短。简的意义衍生使对于简的绝对准确的单一定义不可能出现，但这并不排斥可以有相对合理的语义规定。从现代学理的角度看，简的最基本的意义规定可以描述为在场之量少