论梅里亚姆“文化中的音乐研究”.docVIP

论梅里亚姆“文化中的音乐研究” _第24卷第3期2010年9月一贵州大学艺术版J0uRNAL0F6uIZH0uuNIVERsITY—ArtEdition-Vo1.24No.3Sap2010 论梅里亚姆文化中的音乐研 熊晓辉 (吉首大学师范学院,湖南吉首416000) 究 摘要:在梅里亚姆的音乐人类学研究中,可以看到文化中的音乐研究以及声音——概念——行为等研究,梅里亚姆在理解文化 与音乐这一对相关概念的同时,也证实了实现音乐文化研究的可能性,通过音乐概念,音乐行为的探讨,把音乐和人类社会,思维, 行为方式等一系列文化有机结合在一起,最终增进了音乐与文化在精致的音乐人类学研究框架中的一体化. 关键词:梅里亚姆;文化中音乐研究;音乐人类学 中图分类号:J60—05文献标识码:A文章编号:1671—444X(2010)03—039—05 梅里亚姆(1923--1980)作为杰出的音乐人类学 家,早在1964年就指出:试图填补民族音乐学中的这 一 空白,提供研究作为人类学的音乐的理论框架,说明 来自人类学并有助于音乐学的几种行为过程,增加对 行为研究的知识.-】J(P65由于当时受到英国人类学家 马林诺夫斯基的功能主义理论影响,他在其专着《音乐 人类学》中提出音乐具有情绪,审美,娱乐,传播,象征, 身体反应,社会控制,服务与社会制度和宗教仪式,文 化延续,社会整合十大功能,他所提出的一些命题,如 音乐人类学是文化中的音乐研究和作为文化的音 乐研究,以及他所创立的声音——概念——行为 研究模式,都已成为音乐人类学研究的经典.许多音 乐学家十分重视音乐本体的研究,他们主动吸收民族 学,人类学等相关学科成果,立足于音乐学,以民族学 作为研究的辅助.美国另一位音乐人类学家安东尼? 西格指出:梅里亚姆要建立的是音乐人类学,我认 为应该是音乐的人类学.[23(p37)尽管梅里亚姆的lt;音 乐人类学》遭受批评,但音乐人类学学科在发展历程中 广泛吸收了人类学各个学派的理论与观点,迅速成为 一 门最具活力的学科. 在美国,梅里亚姆提出的文化中的音乐研究和 作为文化的音乐研究,音乐即文化以及声 音——概念——行为等研究模式,已成为音乐人类学 研究的经典范式.孟凡玉博士在《民族艺术》杂志上 收稿日期:2010—06—17 基金项目:教育部人文社会科学2008年规划基金项目音乐人类学的理论与实践[项目编号:08JA850003] 作者简介:熊晓辉(1967一).男,湖南凤凰人.吉首大学师范学院教授,硕士生导师.研究方向:中国传统音乐,音乐人类学.民族文化学. 39 撰文指出:在梅里亚姆的研究模式中,音乐的声音不 再是孤立的存在,通过音乐概念,音乐行为的探讨,把 音乐和人类社会,思维,行为方式等一系列文化有机结 合在一起,是音乐人类学研究领域影响深远的研究模 式.[33(p29)梅里亚姆的研究模式确立后,20世纪6O年 代,美国的两大音乐人类学阵营就有过一番激烈的论 讨,以曼托?胡德和梅里亚姆的争论最为激烈.曼托 ? 胡德认为民族音乐学家应具有双重音乐能力,认为 只有了解音乐,能够演奏,演唱这个音乐,才能够对这 个音乐进行研究.梅里亚姆更注重从人类学的观点对 音乐进行科学的研究.经过时间的磨合,随着人类社 会的演进,他们争论的观念已相互吸收,人们都是从文 化中去理解和解释音乐,从音乐中去发现和阐释文化. 后来蒂莫西?赖斯借鉴人类学研究成果,提出音乐体 验和民族志中的三维空间的音乐人类学研究模式,提 出时间,空间,音乐的隐喻等音乐人类学研 究视角j(v63).蒂莫西?赖斯曾受格尔兹阐释人类学 的影响,对梅里亚姆的研究模式提出过修订意见,他提 出的关于民族音乐的模式重塑在音乐人类学界也 产生了很大影响.蒂莫西?赖斯认为梅里亚姆研究模 式结构上的问题只是一对一的单向关系,并因此将历 史建构,社会维持,个人创造与体验三个维度的关系修 改为相互作用与相互反馈的双向关系.在这个模式 中,历史建构,社会维持,个人创造与体验每一个角度 都包含着梅里亚姆研究模式在内,成为了比梅里亚姆 更为开放的研究模式. 梅里亚姆的音乐人类学理论最重要的意义,就是 突破了西方音乐学的局限而具有全人类的视角,从特 定的学术视角与认识方式,提出了具有独特理论意义 的理论模式.梅里亚姆的理论不仅仍然影响着西 方民族音乐学的理论发展,甚至于深刻地影响了当今 音乐人类学研究的主体思想.自从1964年梅里亚姆 的论着《音乐人类学》出版以来,就被视为经典之作. 其从学科基础理论的角度,论述了民族音乐学的学科 定位,研究对象和研究方法,以及认为音乐人类学是 文化中的音乐研究和作为文化的音乐研究,并力 求建立一个能够说明这个问题的理论模式.修海林在 《音乐艺术》杂志中撰文指出:梅里亚姆从社会科学 和人文科学