共产主义的多维视角解读陈.PPTXVIP

共产主义的多维视角解读 何谓共产主义？对共产主义的误解第一，片面性误区，即不见马克思的共产主义观的整体性，将马克思的共产主义观仅仅归结为一种（未来的）社会形态的认识误区。第二，抽象性误区，即不见马克思的共产主义观的“运动观”的现实价值，将马克思的共产主义观仅仅理解为远离现实的幻想的认识误区。第三，表面性误区，即不见马克思的共产主义观中对不合理的社会现实的深刻批判的理论本质，过分关注马克思的共产主义观中一些关于理想社会的现象预想的认识误区。 总的说来，共产主义是一种崇高的社会理想、完整的理论体系、美好的社会形态、科学的信仰追求、现实的社会运动。 “共产主义不仅是一种科学的理论和这种理论指导下的现实的运动，而且是一种未来的社会制度和社会形态。” ——《马克思主义基本原理概论》高等教育出版社2013年版第257页 一、共产主义是一种崇高的社会理想即共产主义理想一、共产主义是一种崇高的社会理想即共产主义理想 马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。因此，它是人向自身、也就是向社会的即合乎人性的人的复归……这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。” ——《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第185-186页 恩格斯认为，最适合表述共产主义理想的是“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。” ——《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第294页 “在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，旁晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。” ——《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第537页 “德国理论的彻底性及其实践能力的明证就是：德国理论是从坚决彻底废除宗教出发。对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样一条绝对命令：必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。”马克思在《共产党宣言》中指出，共产党人的理论可以概括为一句话，消灭私有制。代替那存在着阶级和资产阶级旧世界的将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的前提。这个作为“人的最高本质”的“人”就是“人本身”。这个“人”就是作为价值理念的人而非作为科学概念的人，因而是真实的人而非“现实的人”。真实的人不现实，“现实的人”不真实。由此才有“扬弃”，才有革命，才有“人类解放”：扬弃“现实的人”而使之成为真实的人，革“使人不成为人”的世界的“命”而使之成为“人的世界”，解放人类而使之成为“真正的人类”。何为共产主义？共产主义作为“私有财产的废除”；因此决非简单地是“共产”，即对这种对象性财富的普遍性占有、拥有，而是必须归结为对“人的自我异化”即劳动的异化性质本身的“扬弃”，归结为“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，把自己的全面本质据为己有”。马克思的劳动概念是双重规定的统一：一是人对外部自然界的改造和物质财富的创造；二是在此外部实践活动背后的人的内在自我的主体性和精神自由。共产主义概念也是双重规定的统一：一是对“私有财产的积极扬弃”和物质财富之成为社会公共财富；二是人的内在自我的完善、心智才能的全面发展和个性自由。马克思认为，“全部所谓世界史不外是人通过人的劳动的诞生，是自然界对人说来的生成”的历史。二、共产主义是一种系统的理论体系即共产主义学说二、共产主义是一种系统的理论体系即共产主义学说 1、恩格斯指出：“共产主义作为理论，是无产阶级立场在这种斗争中的理论表现，是无产阶级解放的条件的理论概括。” —《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第672页 2、马克思、恩格斯指出：“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像共产主义——它的事业——只有作为‘世界历史性的’存在才有可能实现一样。” —《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版第539页 3、共产主义也是马克思主义的另一称谓，它是建立在唯物史观和剩余价值理论“两大发现”之上的科学社会主义，主要包括辩证唯物主义和历史唯物主义、政治经济学和科学社会主义三大组成部分。三、共产主义是一种科学信仰体系即共产主义信仰三、共产主义是一种科学信仰体系即共产主义信仰 邓小平指出：“对马克思主义的