《何为良好生活》讲义.ppt

　　 第七章 性善与向善 性善，性恶，性无善无恶，性有善有恶？在做了一番分析之后，作者从善“不与恶做对”着眼，指出孟子的人性向善说比告子更具哲人眼光，更有引导性意义——善赋予生活以意义。为恶是无法成为生活的目的，而是目的的崩解，在崩解中，当事人失去了对过程的把握、理解和控制，惟当人求善，生活才是可理解的，有意义的。 习性，是人的第二天性，经过内化后可以成为德性。 个人的感知、欲望等等，经由礼义法度的调教，形成个人观念行为的整体（intergrity)。在这个整体中，一个人的种种本能、感觉、欲望相互协调、相互支持。要达到整体性，就不能不对某些本能、感觉、欲望加以抑制和克服，最完满的是自我与有德的完全融合。人的一生是不断学习成长的过程。 孟子的性善论 告子的性无善无不善论 荀子的性恶论 西方基督教的“原罪”说 背景材料和相关知识举要： 　　 第八章 个殊者与普遍性 性善，性恶，性无善无恶，性有善有恶？在做了一番分析之后，作者从善“不与恶做对”着眼，指出孟子的人性向善说比告子更具哲人眼光，更有引导性意义——善赋予生活以意义。为恶是无法成为生活的目的，而是目的的崩解，在崩解中，当事人失去了对过程的把握、理解和控制，惟当人求善，生活才是可理解的，有意义的。 作者带领我们反思，有普遍的立身之本吗？在一个价值多元的社会