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浅析近代沙市商帮习俗 浅析近代沙市萄帮习俗 徐凯希 :l: 摘要:商业习俗是民间习俗的重要组成部分,对于因商而兴的沙市而言更是如此.通过商帮的影响从经 济层面扩大到地方公共事务方面,近代沙市商帮习俗渗透到荆沙社会生活的方方面面,并成为近代沙市地方 历史文化的重要特色之一. 关键词:沙市;商帮;商业习俗 中图分类号:K297文献标识码:A文章编号:1003—854X(2010)12—0123—05 近年来.有关近代中国商业行帮的研究逐渐受到关 注.但受到史料散失等因素的影响,目前的研究仍主要 集中在晋商,徽商及沿海地区的几个通商大埠,有关内 地商帮的研究略显不足.本文不揣简陋,仅就近代长江 流域对El商贸重镇沙市的商帮习俗及影响试作论述,以 就教于诸方家. 沙市古称江津和沙头.昔日为荆州古城之外港,自 汉代开通至沙洋的大漕河后,江津成为江南数省向洛阳 进贡财物和运送漕粮的枢纽.商业从此大盛,取代荆州 古城,成为着名的商业要会.四方辐辏,故其人善贾 趋利而纤啬.①明清时期,沙市已位居国内l2大商业 都会之列.是湖北仅次于汉口的重要市场.沙头,古 江陵也,一日沙市.蜀舶吴船欲上下者,必于此,以故 万舫栉比,百货灯聚,实九省冲要区也.②各省客商先 后在沙市组织行帮,建立会馆.各帮商人最多者,系湖 南,四川,湖北三处,票号则悉山西人所开.沙市商业 上百种,商户上万家,士有社,商有廛,工有肆,止 有居,客有邮.③传统商人组织一向颇具活力.光绪年 间,随着沙市商业日趋繁盛.传统商人组织得到进一步 的发展,商人会馆已有l5处之多:金龙寺(山陕帮), 泾太会馆(安徽帮),川主宫(四川帮),禹王宫(湖南 帮),孤庞会馆(浙江帮),旃檀庵(十三帮总会馆),帝 王宫(黄州帮),广东会馆(广东帮),天后宫(福建 帮),中州会馆(河南帮),晴川书院(汉阳帮),鄂城书 院(武昌帮),万寿宫(江西帮),金陵会馆(南京帮), 财神殿(各省钱铺公馆).这些会馆门户高大,屋宇壮 丽,转奂巍然,足称美备.即其经费之充裕,知其商 务之殷繁.且其款项均由捐集而来.亦足知善贾者之多 财矣.④因沙市商帮主要来自安徽,湖南,江西及湖北 黄州,荆州等13个省府.故被称为十三帮. 作为具有地域性的外地旅沙同乡会性质的帮口组织. 沙市十三帮带有浓厚的乡土色彩.参加者既有社会知名 人士和富商巨贾.也有一般店员,手工业者及普通民众. 由于长期形成的历史原因,外省,外县在沙市的同乡之 间为了共同的利益和加强联络,互相扶持,免受欺侮, 皆有成立同乡会的要求;一些富商巨贾出于商业竞争的 考虑.也需要借助同乡会组织来抬高身份,压倒对方. 于是按籍贯结帮.约集资金兴建会馆,各帮推选自己的 会首和董事.当选者大多是声望高,势力大的商界或政 界知名人士.各帮均置有会产,还可向本帮商号募捐, 以此来扩建和发展对于本帮有利的事业,并为初次来沙 的本省商人提供相关的信息,督促其遵守本地交易规则, 以维护本帮声誉,同时为本帮商户提供商业担保.各商 帮通过每年三月三,九月九做财神会,喝会酒,演会戏 来联络感情.共庆生意兴隆.财源茂盛.若有本帮客 商遭遇翻船,打劫等不测,或有同乡流落沙市,生活困 难.各帮会馆负责资助旅费,助其回家或照顾生活.每 逢年节.生活困难的同乡还可得到领取食米的米飞 子. 沙市十三帮公推总会首一人.十三帮公所设在毛家 巷旃檀庵.凡帮与帮之间发生纠纷.先由两帮会首协商 解决,解决不了则由总会首出面调解和仲裁.光绪十九 年(1893),汉阳帮与武昌帮为争夺食盐起卸权发生严重 械斗.汉阳帮在会馆晴川书院扯出大旗,上书兴汉灭 武,一杠子打九府(指武昌府属九县).武昌帮则在会 馆鄂城书院扯起大旗,上书兴武灭汉.保护鄂城 (武昌旧称).此次械斗,打的鸭子不敢下便河,(汉 阳帮),鸡子不敢上堤坡(武昌帮),打得许多商号不能 开门.最后还是由十三帮总会首出面予以解决. 本文系教育部人文社会科学重点研究基地武汉大 学中国传统文化研究中心招标课题晚清至抗战前夕长 江流域与日本关系研究的阶段性成果.项目批准号 2009JJD770031. 江汉论珐2010.12@ 作为长江中游地区的着名商埠,外地客商一向在沙为雄厚的资本,使得商人成为2O世纪前期影响荆州社会 市社会经济生活中占有重要地位,十帮更是具有举足的一支重要力量. 轻重的影响.作为旧式商人组织,十三帮有其封建性和作为传统商业城市,沙市商业文化积淀甚深.商帮 垄断性的一面.但它对荆沙市场的繁荣和发展却有过重习俗代代相因,时有衍化.地当冲要,因商而兴,风气 大贡献,尤其表现在沟通埠际贸易和引进先进生产技术各殊,世代相沿,转移变化,存乎其人.里俗朴茂. 及其经营策略方面.由于十三帮在许多行业中处于操纵好义急功者代不乏人.第近来氓之蚩蚩,丧娶多有以 和垄断地