侗族大歌传承的困境及保护对策.docVIP

侗族大歌传承的困境及保护对策 . . 第 卷第 期 省州火学学报社会科学版 .年 月 侗族大歌传承的困境及保护 策 崔 海 洋 贵州大学国际教育学院,贵州贵阳 摘 要:侗族是中国古百越民族的重要成员,千百年来在与自然与生态环境适应的过程中创造出了“侗族大歌” 这一优秀的口承文化,并在年成功的被联合国教科文组织命名为人类重要非物质文化遗产,“侗族大歌”是 无伴奏、无指挥的侗族民间多声部民歌的总称。它所承载和传递的是一个民族的生活方式、社会结构、人伦礼 俗、智慧精髓等至关重要的文化信息。丰富的侗族大歌曲库表明,侗族大歌乃是一部极其珍贵的“侗族社会百科 全书”。由于受全球化的影响,“侗族大歌”的传承和保护工作受到了前所未有的挑战,因此,有必要在新的时代 背景下重新对“侗族大歌”的生存困境及其保护对策进行思考和规划。 关键词:侗族大歌;非物质文化;传承和保护 中图分类号: . 文献标识码: 文章编号: ?? ? 侗族是中国古百越民族的重要支系之一,主要 着侗族大歌的传承和创新。另外,要真正做好侗族 分布在贵州、广西、湖南的交界地带,人口大约大歌的传承工作不是一件轻而易举的事情,而目前 多万。侗族自古以来执行以稻作为主兼作狩猎采 能够提供的保护办法和保护多力度都难以保护之 集的生计方式。由于侗族是一个无文字的民族,因 责,以至于侗族大歌在受到国内外好评的同时,自 此,口承是侗族文化传承的最主要表现形式,千百 身的传承却陷入了困境。为了做好侗族大歌传承 年来,侗族坚持一种独特的文化理念:“汉人有字 保护好的工作,这里仅就几个突出的问题展开讨 传书本、侗家无字传歌声”。采用在本民族文化传 论,希望能够引起相关部门的重视,特别是希望引 统中具有广泛群众基础和深厚文化底蕴的“歌唱” 起研究者的关注,以便能够针对性的做好保护工 作为传承文化的工具,成功地把侗族大歌塑造成为 作。 一 个实用功能与审美功能兼备的文化典型。 一 、侗族大歌的起源及其表现形式 年侗族大歌正式被中国政府命名为国家级非物质 文化遗产名录。目前,侗族大歌流行于贵州省的黎 目前有关侗族大歌的起源,可谓是众说纷纭, 平县、从江县、榕江县以及广西壮族自治区三江侗 如“外来说”、“劳动说”、“模仿说”、“改造说”等。 族自治县的溶江河一带及毗连的部分村寨。约在 其中,持“外来说”的观点认为侗族是个落后的民 东经 度至 度、北纬 度至 度之间。 族,他们的文化不肯能创造出如此丰富多彩的音 自 年侗族大歌被联合国教科文组织确认 乐,比如其多声部是受了传教士传播过来的宗教音 为世界人类非物质文化保护名录以来,侗族大歌闻 乐影响而形成的。而“改造说”者则认为,“侗族大 名遐迩,但熟悉内情的人都不免深感盛名之下其实 歌”中的多声部是外来音乐干部对侗族民歌加工 难副。其关键原因在于,侗族大歌的自身特点、听 的结果,因为其表现具有相当的科学性和艺术性。 众构成、演唱队伍等都存在着一系列的特点,制约 但是,这两种说法并不经得起推敲,首先,对于“外 收稿日期: ? ? 基金项目:国家教育部人文社科研究项目“侗族传统生计储水功效与珠江流域水资源安全问题研究” 项目编号: 。 作者简介:崔海洋一 ,男,吉林柳河人,中国科学院地理所博士后、贵州大学国际教育学院教授。墙州火学学报.社会科学版 来说”而言,外国传教士将西方音乐传入侗族地区 子” 持续低音 是主体部分。简而言之,就是以唱 是在十九世纪末二十世纪初的事情,而且侗族大歌 衬词,达到优美动听的旋律与和声效果,进而来表 是口传音乐,没有规范的记谱,所以怎么能和西方 现人们动人的歌喉与演唱技巧。其中加入对自然 近似完美的记谱音乐相挂钩 另外,侗族大歌早在 景物惟妙惟肖的模拟和刻画,有描写蝉鸣声的、有 宋代就已经被记入史册中了,如《老学庵笔记》第 描写小羊羔的叫声以及对小河水蜿蜒流淌的描绘。 四卷中记载的:辰、沅、靖等蛮,??农隙时至一二 二、侗族大歌的传承现状 百人为曹,手相握而歌,数人吹笙导之。其次,“改 造说”认为是外来音乐干部对侗族大歌的改造,其 侗族人民喜爱歌唱 ,在传统的风俗习惯和社 实这也经不起推敲,因为直到解放后才有汉族干部 交活动中都要演唱侗族大歌。侗族大歌的演唱者 下乡。因此,关于侗族大歌起源的问题上,国内目 都是普通的侗族乡民,他们演唱侗族大歌的技术、 前更趋于起源于本土的这个观点。 技能和水平,以及艺术修养都是在农闲时间靠师徒 侗族大歌是一种多声部、无指挥、无伴奏、自然 相传,或者是长辈传授去传承这项优秀的非物质文 合声的民间合唱形式。侗族大歌结构十分复杂,演 化。也正因为侗族大歌的艺术水平很高,若不经过 唱方式也极为独特,它至少包含两个以上声部,非