论新中国宗教制度的改革.doc

论新中国宗教制度的改革 中国人民大学 硕士学位论文 论文题目: (中文) 论新中国宗教制度的改革 (英文) Research on Religious System Reformationof Peoples Republic of China from 1949 to 1959 作 者: (中文名)刘 芳 (英文名)Fang Liu 所在院、系、所:马克思主义学院 中共党史系 专 业 名 称:中共党史 指 导 教 师 姓 名、职 称:何虎生 副教授 论 文 主 题 词:新中国 宗教制度改革 历史经验 学 习 期 限:02 年9 月至 04 年7 月 论文提交时间:2004 年5 月目录 前 言 9 一、宗教制度改革的必要性和可能性 10 (一)中国的宗教制度必须进行改革..10 (二)中国共产党对宗教和宗教问题有了科学完整的认识..12 (三)中国宗教界有要求制度革新和社会进步的优良传统..14 二、新中国宗教制度的改革18 (一)汉民族佛教、道教界的宗教制度改革..18 (二)基督教、天主教的反帝爱国运动20 (三)藏传佛教和伊斯兰教的宗教制度改革..24 三、新中国宗教制度改革评析 29 (一)中国宗教在新中国获得了应有的地位..29 (二)宗教界成了新中国统一战线的一部分..31 (三)开始了宗教与社会主义社会相适应的历程.33 参 考 资 料 36 一、研究类著作:36 二、文献类资料:36 三、主要参考论文:.37摘 要 我国是一个有多种宗教的国家,共有五大宗教。在漫长的封建社会和一百多 年的半殖民地半封建社会中,我国各种宗教都曾被国内统治阶级和外国侵略势力 所控制、利用,起过很大消极作用。“半封建”使中国宗教凸显“封建宗法性” 特征,“半殖民地”则使中国宗教凸显“洋教”特征。1949年10月,中华人民 共和国成立,广大信教群众、爱国宗教界人士同其他各阶层人民一样,获得了政 治上的新生和经济上的解放。为适应我国政治经济制度的重大变革,我国的宗教 制度亦进行了重大改革,消除了自身的封建因素,摆脱了国内外反动阶级的控制 和利用,逐步成为中国教徒自己办理的宗教事业,使我国的宗教状况发生了根本 变化。同时也积累了丰富经验,为宗教与新中国和与社会主义社会相适应奠定了 基础。 文章第一部分阐述了新中国宗教制度改革的必要性和可能性,从三个方面进 行论证。第一,中国宗教的现状所具有的“封建性”和“洋教性”,是与新社会 格格不入的,这决定了中国的五大宗教都必须进行改革。其中,“封建性”主要 体现于汉民族佛教和道教中,基督教和天主教则带有浓厚的“洋教性”,我国少 数民族地区的藏传佛教和伊斯兰教中政教合一的宗教特权和封建剥削非常严重。 因此,中国的宗教制度必须进行改革。第二,中国共产党对宗教和宗教问题有了 新的认识。中国共产党在马克思主义宗教理论指导下,对宗教的本质、中国宗教 的发展规律等有了科学的认识。指出宗教是一种唯心主义世界观,对于属于人的 思想问题的宗教信仰不能用强制命令的方法去解决,提出中国宗教具有“五性” 的理论。在此基础上提出了宗教应该在新中国发挥积极作用,使其为中国人民和 新民主主义社会服务的要求。第三、中国宗教界本身也有改革宗教制度的愿望。 中国宗教界在历史上有自我革新的优良传统。近代以来,佛教、基督教、天主教 界等都曾涌现过许多有识之士,为致力于宗教制度的改革而做出过不懈努力,并 取得了初步成果。中国爱国宗教界还有与中国共产党长期合作的革命传统。新中 国建立后,广大宗教界爱国人士也不满各宗教的现状,希望中国宗教能够革除积 弊,重振教风。第四,中国共产党正确的宗教政策的制定和政策引导推进了宗教 制度改革的顺利开展。新中国以国家根本大法的形式,肯定了公民享有宗教信仰 自由和宗教活动不受侵犯的自由。宗教信仰自由政策的制定成了中国共产党与宗 教界人士合作的政治基础。因此,中国宗教制度的改革是有可能的。 第二部分论述了新中国宗教制度改革的过程。汉民族佛、道教的宗教制度改 革的主要内容包括废除佛教寺院、道教宫观的封建剥削的土地所有制;清除具有 封建性的宗教特权和改革封建家长制的寺观管理制度;打击封建迷信活动,将正 常的宗教信仰与封建迷信划清界限;结合打击反动会道门的运动,清除隐藏在寺 观内的反动势力等。基督教、天主教的宗教制度改革是结合“三自”反帝爱国运 动进行的。在旧中国,基督教、天主教的最大问题是与帝国主义有密切联系。新 中国建立后,在中央政府的支持下,基督教界和天主教界先后发起了“三自”爱 国运动。在深入开展“三自”运动的过程中,中国教会实现了“自养”,清除了 教会中的反动势力,实现了自选