说明文阅读答案天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期.docxVIP

说明文阅读答案天文学并不是新开拓的科 学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期 阅读下面的文章，回答14-17题。 天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到 人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易 发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植 物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期 农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少 数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由 于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天 甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。 观象授时，即以星象定季节。比如《尚书?尧典》记载，上 古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲 春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋， 等等。 当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回 归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便 应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是 因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中说明文阅 读答案天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到 人类的远古时期。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、 商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365. 25日, 但历元不同，岁首有异。 从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出 现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食 位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内 插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显 示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书?历志》中， 按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿说明文阅读答 案天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类 的远古时期。西汉天文学家落下阖以后，浑仪的功能随着 环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时 测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提 高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象 的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓天 垂象，见吉凶，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以 趋避。 宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁 行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为 优秀，连续使用了 360年，达到中国历法的颠峰；观测数 据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论 值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中 苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世 界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一 次。 进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政 治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学 本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量 的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而釆用凹凸 镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的说明文阅读答案天文学 并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时 期。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推 算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论 探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中 国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们 今天的发展。 根据文意，在下面表格横线上填写恰当的内容。 说明的中心：中国古代天文学 时代 发展阶段 主要特点 远古时期 明牙 物候授时、观象授时 夏商时期至 春秋战国 应运而生 掌握回归年长度，预先推断季节和节气。有历法。 西汉到五代 出现了许多新的观测手段和计算方法。 宋代、元代 b c 明清时代 d 文中划线句使用了哪些说明方法，请写出相应例句。 说明方法例句 说明方法例句 第②段据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是 因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中一句中加 点的据史料记载能否删去？为什么？ 17?语文课上，师生们就文章第⑤段对中国明清时代的 天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展这 句话展开了热烈讨论，现在请你参与交流发言。请结合文 意，说说如今的中国天文学该如何发展？ 参考答案：中小学作文阅读答案网整理 a发展、完善时期b鼎盛时期c颁行的历法最多、 观测数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤（1点即可）d 停滞不前 作比较，例句物候虽然与太阳运动有关，但由于气 候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至 更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了说明文 阅读答案天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯 到人类的远古时期。 作诠释，例句观象授时，即以星象定季节。 举例子，例句比如《尚书?尧典》记载，上古的人们以 日出正东和初 昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初 昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等说明文阅读答案天 文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远 古时期。 1