国学教案之孟子《滕文公章句3》.docVIP

PAGE PAGE 4 《孟子·滕文公章句上（三）》教学设计 冷坑镇中心初级中学 陈雪清 教学目标 1、了解孟子的一些常识，了解课文大体内容。 2、熟练有感情地朗读课文，感知课文内容，能背诵经典语段，积累一些经典诵读法。 3、在诵读的过程中，结合现实生活，初步感悟并畅谈自己对“制民恒产”“为富不仁，为仁不富”“兴教育，明人伦”“开井田”等思想的现实意义。 教学重难点： 1、熟读成诵，积累诵读方法，提高对经典文化的学习兴趣。 2、结合现实畅谈本文中孟子相关思想的现实意义。 教学方法：诵读法，小组研讨探究法 课时安排：一课时 教学过程 主题导入 1、知人论世，走进孟子 孟子，名轲，字子舆，鲁国邹人。相传为孔子的孙子子思的再传弟子，战国时的思想家、政治家、教育家、散文家。《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。 2、孟子的“王道”思想 在政治主张上，孟子提倡 “施仁政，行王道”，这是他政治思想的中心内容。孟子提倡以人为本，以德为辅，主张“以德服人”，反对暴力治国。以教育为手段，重视对人才的培养，反对战争。具体的措施包括：施“仁政”、开“井田”，“省刑罚，薄税敛”，达到社会富裕，“民有恒产”，“五十衣帛，七十食肉”的理想社会，“使天下仕者，皆欲立于王之朝；耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市”。在两千多年前的奴隶制时代，能有这样的认识和见解，无疑是非常难得和可贵的。 3、孟子的“民本”思想 孟子认为，国家的根本在于人民：“人有恒言，皆曰‘天下国家’，天下之本在国，国之本在家，家之本在身，”所以对待人民的事情要积极，“滕文公问为国，孟子曰：‘民事不可缓也’”，以此认识为基础，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，要求统治者要爱惜臣民，争取人民的支持，要“与民偕乐”、“与民同乐”、“忧民之忧”，“使民有恒产”，“送生送死无憾”，指出只有得到人民支持的国家才是不可战胜的，“保民而王，莫之能御也”就是这个意思。 二、诵读入韵，初步感知 （一）课件出示重点句段： 滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。 “设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。” 孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。 夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩，余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。” （二）指导朗读 1、学生自读（读准字音，读出节奏） 2、同桌互读 3、师范读（体会节奏感，韵律感） 4、指名读 5、男女对读 6、齐读 三、明意悟理 1、让学生简单说说选段的大概意思，教师点拨明确内容。 2、以上选段体现了孟子哪些重要思想呢？ （1）学生自由讨论并归纳 （2）教师点拨概括： 制民恒产，天下太平 为富不仁，为仁不富， 兴教育，明人伦，可为王者师 划分井田，公私兼顾，百姓和睦，社会安定。 四、明史通今 联系我们的现实生活，在以上观点中选出你最感兴趣的一两点谈谈你的看法以. 五、时事热点大讨论——漫谈“为富不仁，为仁不富” 1、当今社会的仇富心理 2、现实生活中的“富二代”现象（举例：李天一、郭美美VS李嘉诚的儿子们，从而引导学生认识个人奋斗的重要性） 3、富人财富捐赈，回馈社会现象（举例：比尔·盖茨，陈光标，李嘉诚等） 4、推荐文章《“为富不仁”新解》（见后面附录） 六、背诵积累 1、自由背诵 2、填空背诵 3、背诵接龙 4、齐背 七、课堂总结 八、作业布置 书法展示：选你感兴趣的句子进行抄写（书法专用纸）。 九、附录：推荐文章《“为富不仁”新解》 汶川地震中，有人指责企业家王石关于赈灾为常态的说法：“公可跨世界之高山，然则可跨汶川之一坟乎？道义不存而富，是为为富不仁也！”赈灾的义举体现了企业的社会责任，也属于义商的传统，但是如果要求企业赈灾一定要采取某种特定的形式，善款一定要达到某个标准，那也是强加于