难民与诗圣——余光中笔下的杜甫.doc

难民与诗圣——余光中笔下的杜甫 2010年第2期 第23卷 (总106期) 海南师范大学(社会科学版) JOURNALOFHAINANNORMALUNIVERSITY (SociMSciences) No.22OIO GenerMNo.1o6 V01.23 难民与诗圣 余光中笔下的杜甫 郑祯玉 (佛光大学文学系,台湾宜兰) 摘要:基于一种情不自禁的文化孺慕和历史归属感,余光中以特定的视角,在《湘逝》,《不忍开灯的缘故》与 《草堂祭杜甫》中,为杜甫塑造形象.余光中造像时,特重杜甫的内心世界;其《湘逝》一诗,更以第一人称的独白方 式叙述,与咏写其他诗人用示现呼告——以你直呼——的谈心方式不同.这种更贴近余氏自我的手法,隐约有 说杜甫就是谈自己的意涵,更显示杜甫对余光中的意义非凡.余光中用杜甫最脍炙人口的诗句,加以点染转化,为诗 圣塑像,因为这些诗句就是杜甫的符号,最切合杜甫本人.杜甫暮年栖栖遑遑往来于山城,泽国间,余光中从情, 理两端,设身处地去揣摩杜甫的心境,刻画非常细腻.他凭一样向北的,C,情(就是北望中原的思归之情),以安史 之乱最憔悴的难民与历史成就最辉煌的诗圣之强烈对比为主轴,咏写杜甫,与一般添彩附丽的颂歌不同. 关键词:杜甫;余光中;造像;难民;诗圣 中图分类号:I207.2文献标识码:A文章编号:1674—5310【2010)一02—0077—07 前言 余光中咏杜甫的诗有三首: 1.《湘逝——杜甫殁前舟中独白》(写于1979.4.5, 收在《隔水观音》) 2.《不忍开灯的缘故》(写于1984.3.10,收在《紫荆 赋》…) 3.《草堂祭杜甫》(写于2006.8.29,收在《藕 神》) 这三首诗都不写少壮时期(44岁以前)的杜甫,而是 安史之乱以后至殁前的暮年杜甫——暮色苍茫正是杜 甫晚年心境的写照: 高斋临海,读老杜暮年的诗篇 不觉暮色正涉水而来 苍茫,已侵入字里和行间 (《不忍开灯的缘故》《紫荆赋》) 余光中常拿自己的处境与心境,和杜甫相互印证. 他认为自己在人生的某些境遇上,与杜甫类似,所以很能 了解杜甫的心境,向北的心情就是其中之一: 一 抬头吐露港上的暮色 已接上瞿塘渡头的晚景 浅浅的一盏竹叶青 炙暖此时向北的心情 (《不忍开灯的缘故》《紫荆赋》) 所谓向北的心情,就是北望中原的思归之情.香 港吐露港的暮色,可以与杜甫瞿塘渡头的晚景相接;自 己手中浅浅的一盏竹叶青/炙暖此时向北的心情,既是 说自己,也是说杜甫——同样都是北望的热肠与不得 归的无奈. 又如:惊心的五句过半与～头白发/凛对千古的 风霜的执着: 想雉堞陡峭,凭眺的远客 砧杵声里,已经五旬过半了 正如此际我惊心的年龄 不信他今年竟一千多岁了 收稿日期:2010—01—18 作者简介:郑祯玉(1954一),女,台湾宜兰人,宜兰社区大学讲师,佛光大学文学系2008级博士研究生,主要研 究方向:中国古典文学与现代文学. ①《隔水观音》原题己未端午于沙田.六八?五?廿六,与《夜读东坡》同时,恐有误.此据余光中,《余光中诗选——l949 一 l981》,(台北:洪范书店,1981)改.余光中在书前的《剖出年轮三十三》云:为了经营《湘逝》,我就花了将近一个月的功夫,把 杜甫晚年的诗大致上温习了一遍,并把其中的三,四十首代表作反复吟味,终于得到不少可以入诗的印象和感想,再加以整理,重 组,就动手写起初稿来了.《余光中诗选——1949—1981》,(台北:洪范书店,1981),页4. 77 只觉他还在回音的江峡 后顾成都,前望荆楚 亦如我悬宕于潮来的海峡 天地悠悠只一头白发 凛对千古的风霜,而这便是 当薄薄的灰色渐稠渐密 在变色的暮色里我迟迟 不忍一下子就开灯的缘故 (《不忍开灯的缘故》《紫荆赋》) 同样是已过知命之年,同样只以一头白发/凛对千 古的风霜,薄薄的灰色渐稠渐密是苍茫的暮色,也双 关苍茫的心境.杜甫当年在回音的江峡后顾成都, 前望荆楚,陡峭的雉堞与砧杵声里的心境,全都是自 己现在的心境.这种冥然相合,千古心音相通的一刻,岂 舍得一下子就开灯打断呢? 他是以惺惺相惜,千古知音的心情,去看待杜甫的. 余光中笔下的杜甫,有许多就是他自己.黄维梁解析《湘 逝》一诗之用典时说: 《湘逝》如此用典用事,如此文本互见 (intertextua]i~ty),无非为了营造一个高度传真的 杜甫.余光中和杜甫一样,都是诗人,感时忧 国,忠于诗艺.诗是杜家事,也是余家事.不 过,余光中除了抗战时期逃过难之外,生活安定 而富足,诗坛文苑的声名地位比杜甫在生时好 得多.尽管有这些不同,余氏却能全情投入杜 甫的世界:落魄漂泊,潦倒多病,返京无望,怀念 故人,比况屈原,而萦回不绝的仍是他的诗.我 想这些正是当时杜甫意识和潜意识的内涵.① 那是怎样的杜甫呢?以下就上列三首诗,解读余光