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毛南族民歌的社会功能及其价值研究 龙胜小学：张丽桦 ［摘 要］长期以来，毛南族民间音乐研究主要是整理民歌的歌词和曲式分析以及舞乐， 却没有过多的研究毛南族民歌的社会功能及其价值。研究毛南族民歌的社会功能就要从 认知功能、教育功能、审美功能和娱乐功能这四个方面着手研究。从毛南族民歌的社 会价值来看，毛南族民歌在增进民族团结和推动经济发展和旅游业发展以及文化传播等方 面都起到了不可或缺的作用。 ［关键词］毛南族民歌;认知功能；教育功能；审美功能；娱乐功能；社会价值 引言 毛南族主要是聚居在环江毛南族自治县,毛南族是广四的土著民族。所有毛南族的人 民都兼通汉语和壮语。毛南族没有本民族文字，现在通用汉文。 毛南族人民都喜欢用歌声传达自己的感情、用歌声表达自己的心意。无论是逢年过节, 述是赶址、男女聚会、婚宴以及建房毛南族人民都耍用唱歌、对歌的方式来表达。唱歌是 毛南族人必不可少的文娱活动，民歌形式是即兴演唱，随编随唱。 民歌，是民族历史的一面镜子，折射着一个民族在不同时代的社会形态。毛南族的民 歌，是毛南族人民的心声，它汇集了毛南族人民丰富的思想文化观念，比较全面地反映了 毛南族的历史发展过程，同时也展现出毛南族人民古朴的生活情趣、节庆风情和伦理观念。 这些是我国不可或缺的非物质文化遗产，毛南族民歌有着自身的社会功能及其价值。 一、毛南族民歌研究成果以及进展情况的述略 毛南族的人民，无论男女老少都把唱歌当作生活中最主耍的文娱活动。因为唱歌的场 合不同，所以在内容和形式上也会有不同，经常唱的有“比”、“欢”和“排见”三种。 比是一般山歌，是青年男女在谈情说爱时唱的山歌，音乐比较明朗和欢快，有单声部和二 声部两种形式。单声部的有“比探情”、“比高腔”这两种。欢是颂体民歌，通常是在毛 南族男婚女嫁、祝贺生日和新屋落成等喜庆节日里唱的。分“欢条”和“欢草”两种，均 为男声或女声二重唱。排见是叙事民歌，大多由歌师演唱有人物、有情节的历史故事，如 《螺姗姑娘》、《谭氏始祖歌》等。歌曲是由引子、主要段落和尾声三部分组成。歌词通 常是7字句、5字句不等，句数可以多也可以少，但一般要偶数，而且要押脚韵。音乐由 上下句构成，与语言紧密结合，它的节奏通常是比较自由的。毛南族音乐的特点是：①最 多使用五声羽调式、宫调式，其次是商调式；②旋律进行比较平稳，很少有五度以上的大 跳；③旋律的发展手法多运用重复或变化重复。在声部结合上，以低音部为基础，高音部 随着低音部的起伏而变化。声部的进行多是同步同向进行，以合为主。声部关系以大小三 度、纯四度、纯五度和大二度音程最为多见。毛南族民歌是我国非物质文化的遗产，我们 必须加强研究与保护。 早在上世纪八十年代，毛南族民歌的研究已经取得了一定的成果和发展，具有代表性 的是谭亚洲的《毛南族民歌》，它不仅仅是耗费时日与精力的浩大工程，而且更深层次地 反映出毛南族的历史与文明，更具有科学性与研究性。在《毛南族民歌》中还有体现民族 关系方面的重要资料，如《创世歌》、《天地歌》、《仪式歌》、《龙女与汉鹏》等，许 多内容都吸收自汉族文化或其他民族文化。民歌的许多抄本都使用壮族的“土俗字”和汉 文，许多唱歌的语言都使用壮语，有些使用汉语。这表明毛南族历史文化的发展不是孤立 的，而是密切地相互交流，形成与壮、汉等民族悠久的良好关系，这无疑是十分珍贵的。 谭亚洲的《毛南族民歌简介》，对毛南族民歌分类、句式、调式唱法等作了初步梳理。何 佳辉对毛南族祭祀舞蹈中的器乐、歌舞曲（柳兰咧）作了采风记谱。过伟的《毛南族民歌初 探 〈毛南族民歌选〉序》，对毛南族民歌作整体性的介绍。谭亚洲对毛南族民歌的 形式与风格、蓝克宽对毛南族民歌的音韵美、谭鹏星对毛南族民谣作了探讨。覃立新把毛 南族民歌主要种类记入《毛南族史志概要》。蒙国荣、王弋丁、过伟著《毛南族文学史》， 设了 “歌谣”章，介绍毛南族民歌的主要歌体、民间音律，并收录了李志曙先生、何佳辉、 周建明、邓如金等人记谱的“比”、“欢”类民歌曲目。新编《环江毛南族自治县志》也 收录了几首毛南族民歌代表曲目。近几年来，研究毛南族民歌发展的还有曾宏华、谭亚 洲等同志。研究毛南族民歌文化，这对后辈人研究这一民族的历史将起重要作用。 综合各家的研究成果，笔者发现前辈们在毛南族这个人口少，又没有过多文字记载历 史的情况下，做了大量开创性的研究工作，也取得了很大的成果，可是在笔者看来，对于 毛南族民歌的研究尚有欠缺，毛南族民间音乐研究主要是整理民歌的歌词和曲式分析以及 舞乐，却没有过多的研究毛南族民歌的社会功能和其价值。因此，研究毛南族民歌的社会 功能及其价值十分必要。 二、毛南族民歌的社会功能 自从人类有了自己的语言后，音乐也就随之产生。它是人类社会的精神产品，音乐的形成 在社会生活中产生广泛的影响。目前比较常用的