王开东重构语文教学体系.docVIP

重构语文教学体系 王幵东 正是在这样的背景之下，我们试图重建一种新的语文教学体系，视点一一质点一一远点，以 破解当前语文教学的两大弊端。 一、 视点 何为视点？视点是文本阅读的切入点，这一点牵一发而动全身，类似于文章关节点、动情 点、升华点，或者是矛盾的纠结处，抓住这一点突破，常常能够切屮肯綮，事半功倍。 视点不属于道，道是理念，是对方法和工具的使用，是价值理性。视点属于技术层面，属 于方法、工具，但有必要把它上升为工具理性；没有道统领的视点，不是工具理性，只是工 具。 好的视点给人的感受是：“初极狭，j通人，复行数十步，豁然开朗，有良田美池桑竹之属。” 然而，寻找到真正的视点殊为不易，不仅需要眼光，需要功力，还需要一点灵感。 执教《合欢树》，我寻找到视点：以合欢树为连接点，抓住不同的对象和合欢树的关联，层 层深入，探究文本的深刻内涵。先看母亲， 文章前半部分是怎样写母亲的？（母亲各个阶段的特点，变化，变化的原因。） 母亲与合欢树有什么样的关系？在母亲的眼里，合欢树代表着什么？ 母亲去世后，我和合欢树有着什么样的关系？在我的眼里，合欢树代表着什么？ 那个孩子和合欢树又有怎样的关系？在孩子身上，合欢树代表着什么？ 我们的合欢树？（读完文章之后，合欢树对我们的生命有着怎样的意义。） 执教《今生今世的证据》，我则以“寻找文章脉络句”结构课堂，学生很快找出四句话： 1 .这些都是我今生今世的证据啊。 我走的时候，我还不知道矜经的生活有一天，会耑要证明。 即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证？ 当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。 在把握脉络的基础上，深入其屮的关键词，外在的证据有哪些？证据能够证明什么？內心 的生存谁能见证？最后，很自然地得出结论： 外在的生存，是物质的存在，有村庄作见证：内心的生存，是精神的世界，有家乡做依凭： 当村庄改变、家园废失，我们的双脚必将踏踏实实的走向虚无之途。 原来，文章不是在探讨故乡和村庄，而是借探讨故乡和村庄探讨存在的意义和价值。 二、 质点 何为质点？质点有本质、高质、纯质之意，是教师寻找到视点之后所要抵达文本价值的核 心高地。 语文学习对象具有整体性、丰富性、隐秘性的特点，而课堂教学的内容又具有单一性、局 部性、明晰性，这两者之间构成了矛盾。对文本中包含的全部价值信息予以关注和教学，不 仅是不可能的，也是不必要的。必须对其有所选择，有所舍弃，包括一些极其重要的内容。 而当前的语文教学明显对教学内容的选择关注不够，没有把研宂文本的核心价值内界放在 首要位置。王荣生老师一针见血的指出，当前语文教学的问题，不是怎么教的问题，而是教 什么的问题。 在一篇课文存在许多教学价值点的情况下，教学设汁不仅应该关注文本的核心价值，更要 抓住“语文核心价值”。重点挖掘课文屮隐含的语文学习价值，甚至要关注到不同学生的特 点，选择不同的文木的核心价伉。重点训练学生对语言的感受能力和表达能力，重点完成语 文课应该完成的教学目标，而适当弱化文本屮可能隐含的其他教育价值，尽量把“语文课” 上成真正的“语文”课。 我在上《威尼斯商人》时，没有把莎士比亚作品的语言赏析作为核心价值内容，也没有把 这部经典喜剧当作喜剧來赏析，更没有带着学生品味夏洛兑作为四大吝啬鬼的形象來鉴赏， 我只是引导学生提问： S洛克如此吝啬，为什么不要20倍的赔偿，非要一磅肉？根据合同中的契约，夏洛克要求 一磅肉是否合理？究竟是什么使得一个吝啬鬼变成了一个复仇的恶魔？ 通过文本的深入解读，我们发现莎士比亚身上的傲慢和偏见，伟大的莎士比亚成了欧洲反 犹大军中积极的一员。 夏洛克是犹太人，当时社会规定他们不允许拥有不动产，他们居无定所，只能在生意和高 利贷中获得安全感。金钱是他们安身立命的东西，这就是这些人吝啬的由来。 但这些高利贷者自然与常常借贷的商业资本家产生矛盾，这背后既有商业资本与封建性的 高利贷之间的矛盾，更有很深的种族歧视。 夏洛克是种族歧视的受害人，他根据契约合理合法的要求报复，不过是被压迫者的反抗。 在完全没有话语权的社会，夏洛克勇敢地站了起来，宁肯遭受损失，也要追求公正，敢于报 fi。他代表的不是他自己，而是一个被侮辱被损害的民族，尽管他是一个吝啬的商人，但他 的坚持和不软弱，对于现代的观众有一种不可言说魅力。仅从这一点上来说，a洛克的精祌 是高尚而又庄重的，完全值得我们尊重。 三、远点 质点之后，怎么样？这是一个很现实的问题，很多优秀老师在这里很遗憾地停住了脚步， 很多优质课到这里戛然而止。其实，我们还可以往前再走一步，看一看质点背后还有什么。 我们以前错误在于把语文等同于教材，认为语文知识与能力是外在于学生，先在于学习过 程的，教学就是把己经存在的语文知识巧妙地灌输给学生或者让学生主动接受。然而建构主 义告诉我们