郑珍《说文新附考》研究.docxVIP

第二章编撰的目的和动机 《随文》是我国乃至世界语言学史上第一部分析字形、随解字义、辨识句读的字兆，是一部具有划时代意义的科学著作。从古至今，研究《说文》的论著可谓汗牛充栋。尤其到了清代乾嘉时期，“温文学”(又称“许学”)作为一门显学，人们对它的研究更是达到了颠峰状态，名家辈出．专著叠见。段、桂、王、朱四 位大家的有关著作．代表了当时“蜕文学”研究的最高水平。根据丁福保《说文 解字诂林》所附《引用诸书姓氏录》统计，从清初到清末，研究《说文》并有著述传世的多达203人，其中较为著名的就有50余家。二三百部学术专著反映出“说文学”的研究领域，几乎涵盖了《说文》本身及其相关问题的所有方面。在这种情况下，后继学者要涉足“随文学”井有所创获．决非一件容易的事。这就要求研究者不仅要善于继承前人的已有成果，更要有新的视野和新的途径。晚清道威年问，乾嘉朴学在社会相对稳定的贵州地区迅速传播，“西南硕儒”郑珍继承乾嘉学派的优良学术传统和优秀学术成果，潜心研究《说文》，编撰《说文新附考》一书．把“说文学”研究又大大推进了一步。在这样的社会背景下．郑珍之所以在这一时期把《说文》新附字作为研究对象，是有他特定的目的的。 第一，郑珍作说文新附考》，主要目的是希望能“以字通经”，恢复汉代解经的朴实学风，宏扬许郏儒学。 郑珍是晚清道成年问著名的汉学家，他年轻时期先后从黎恂o、莫与俦o、 程恩泽。等闻学。黎恂信守理学．他教郑珍“潜心宋五子呓学”。莫与俦为他讲 授清代汉学大师们的学随，使郑珍“益得与闻国朝六、七钜儒宗旨”．大大开阔 了眼界，为以后的汉学研究打下了深厚的基础。而导师程恩泽的治学精神，对郑珍一生的学术思想影响最大。程恩泽是清代著名的汉学家，尤精于许慎文字之学。道光五年(1825)，程氏督学贵州．郑珍成为他门下的拔贡生，次年转为潮南学政，又招郑珍同去．程氏对郑珍精心培养．尽以其道传之。同时激励郑珍以尹珍酋为楷模．学成后回黔中传播文化学术。为表示其厚望．特地为郑珍取字“予尹”。程恩泽启示郑珍“提倡国朝师儒家法，令服膺许(慎)、郑(玄)”，又开导他“为学不先识字，何以读三代先秦之书”。当程恩泽审阅完郑珍‘说文新附考，初稿后．又要求他精研惠士奇曲、惠栎学父子和王念孙、王引之父子。之学．把文字学与经学的研究更紧密地结合起来。经程恩泽传授，郑珍幽是得闻汉学师承家法， 确立了精研《说文》、博综“三礼”(《周礼》、《仪礼》、《札记》)的治学方向，“以 字读经”，又“以经读字”，由是追踪汉学家走上了研究文字的道路。他在给程恩 。黎恂(1785--1863)：济代学者．字酱按．晚tJidl皿．j自木理学，Tc每立，蔷柯‘蚪柏纂义等． o焚与俦t1752一1841)；礴代学者．字犹人．砧杰^．贵州拙山人．黄竹‘贞定先生避集’等．o程思潍(1875一1837)；册代搜学家．晚清永诗运动的伯导者．字云莽，q样海．安徽赦县^．著有‘程 侍郎遍柴)等． o求五子：指邯雍、用敷颇、程潮、程顺、张姣，均为求代理学人师，后【止称。球五于”． o尹玲；字道真．东汉蚶敛人。曾从许慎受业． 一心Jj奇(167I—I“1)：精代训诂学家．字天牧。白吁lF农居lj，人称“红豆先生”．旺爿：吴县人．精研汉 学．著甘‘易说、‘扎说’等． 。出椿t1697一1758)z肃代学者，柱嘉学派中是诋始学人IlIi．‘≯定宇，吁挫崖。学者弥“小红豆先生”‘以 别十“父盥上奇)．但“擞守许郑”之说，藉十r‘古文尚*考)、‘儿经古义’等． _．I：引之(1766--1834)：神f℃学存，训沽学家．‘一们IjJ．吁曼岬．江姑：庸雌^．梢音昀．文字、训诂之学． 学术J茂就!i父：I：念钋齐名．吐称。商邮二I：氏父予”．并冉‘经义进M’、‘经传秤嘲等． 3 泽的信中谈到：“先读《说文》为本，佐以魏人小学，及希冯、元朗。以下等书。别声音，辨文字，效古之十岁童子所为．乃即以字读经，叉即以经读字，觉其路 平实直挞，履之甚安。”这一点，我们还可以从郑珍小学著作的自叙中看出来。 在《说文新附考自叙》中，郑珍谈到：“亦令儿辈执经问字．知时俗增变原委云 尔。”在《说文逸字自叙》中，郑珍也提到：“(逸字)于经字正俗、分隶本原所 关已巨。”由此可见，郑珍研究逸字．编撰‘说文新附考》都是基于“解经”的目的。从这里，我们也可以更深刻地理解《清史稿》把他列入《儒林传》的原因。 清代乾嘉朴学屏弃理学的空疏，主张唤起“求真”的观念．恢复汉代解经的朴实学风。宣扬、发掘汉代经说，成为一时的风尚。有的人甚至到了“凡古必真，几汉皆好”的狂热程度，这一点一直延续到了道咸年间。郑珍处于这样的历 史大环境下．思想上、学术上不会不受其影响。我们知道，汉代经学有今文经学、 古文经学之分。消代汉学家尊奉的，严格浇米是东汉古文经学。而尊奉古文经学，自然要尊奉许慎、郑