严复教育思想研究.docxVIP

传播给学生，并在教学实践中不断总结办学经验。第二年，李鸿章在天津另创海军学 校——北洋水师学堂，调严复当总教习，从学校的筹设、招生到教学组织和管理，他 都亲自操办。此后他又创办了天津俄文馆，旨在培养俄文翻译人才；协助张元济创办 通艺学堂，开设英语和西学课程；担任复旦公学监督，主持学校的教学工作；他还出 任安徽安庆高等学堂总监督，京师大学堂总监督。这些教学经历和实践使他对所接受 的中西方文化教育有了一个消化与传授、实践与检验的过程。 总之，严复深厚的中学文化功底，渊博的西方文化知识和他．丰富的教育实践，使 他有条件总结出一套比较系统的教育思想。 (二)西方学说的启示 严复教育思想形成的重要渊源是直接取自西方的各种理论。严复于1875年到英国 留学，“两年多的时间中，对于西方资本主义的社会及其文化忠想，已有了相当深刻 的了解”。。严复留学之时，正是达尔文进化论广泛传播的时候，他阅读了达尔文、赫 胥黎等人的著作，接受了科学的进化论。当时，著名实证主义哲学家穆勒刚去世四年， 达尔文、赫胥黎、斯宾塞等人还健在，他们的思想学说正风行英国，这几位思想家对 严复的影响非常大，为他教育思想的形成创造了重要条件。 1859年英国科学家达尔文发表了《物种起源》，提出了生物进化论学说。1895年 达尔文进化论的捍卫者赫胥黎发表《进化论与伦理学》一书，严复将之翻译并以《天 演论》之名出版。严复翻译介绍的进化论，是其关于教育问题诸多论述的理论基石。 对严复影响较大的还有斯宾塞的社会教育学理念。赫伯特·斯宾塞(1820—1903) 是19世纪下半叶英国著名的哲学家、社会学家和教育家。斯宾塞关于教育方面的论 著有1861年出版的《教育论》一书。该书是由四篇短文汇集而成．其中有许多看法是 符合时代的要求和教育的客观规律，反映了当时对科学知识价值的认识、对生理学和 心理学知识的运用以及对以往教育思想的扬弃。斯宾塞的教育思想“对日本明治维新 以后的教育改革和我国清朝末年开始的教育近代化过程起了积极作用。”。严复提出 “三育论”，推崇归纳法，实验法和启发式教学法显然深受斯宾塞的影响。斯宾塞 的《社会学研究》被严复以《群学肄言》的书名译成中文，严复在《原强》一文中对 斯宾塞构建的“以群学为要归”的西学体系做了详细介绍，对它的评价之高至无以复 。王拭：‘严复传》，上海人民出版社1975年版，第10页 。腾大春主编：‘外国近代教育史》，人民教育出版社1989年版．第32l页 2 加。这是因为早在1880一1881年间，严复就精读了斯宾塞的《社会学研究》一书，认 为该书兼有《大学》、《中庸》的精义。 归纳逻辑的奠基人培根(1561--1626)，英国逻辑学家穆勒l、1806—1873)都是古 典归纳主义的著名代表，对归纳逻辑作出了贡献，严复十分推崇，也受到他们的影响。 他称赞培根首倡的科学方法论为西方科学技术的发达立下头功：1900一1902年严复翻 译了穆勒的《穆勒名学》，想通过对《穆勒名学》的介绍，引进西方的逻辑学观念， 以弥补中国思想传统的不足，让国人更好地掌握科学知识，提高整个民族的文化素质。 洛克和卢梭的教育理念也对严复有很深的影响，他们从“天性论”角度出发来提 倡家庭的教育与重视儿童的启蒙，严复对此思路十分赞成。他说：“吾尝读英洛克氏、 法卢梭氏诸教育书，见其和蔼恺恻，大异平日反对政府之文辞。然皆大声疾呼，谓非 是则国种决灭”。。 洛克(1632-1704)是英国学者、哲学家、政治家、教育理论家，提出了著名的 “白板论”。认为“人人生而平等”，因而人人都有平等享受教育的权利，人人都可 以在丰富与完美的环境中纵情地吸取经验。他极力主张通过家庭教育将儿童培养成 “高贵的人”，有强壮的体魄，有智慧与才干，有高雅的风度举止，能成为新兴资产 阶级的“事业家”与“国家要人”。严复将“白板论”译为“自甘”，他说：“智慧 之生于一本，心体为白甘，而阅历为采和，无所谓良知者矣”。雪就是说，人的心灵 犹如一页白纸，上面没有任何标记、任何观念，所有的观念和知f识都是从“阅历”(经 验)而来，所以根本无所谓“良知”(天赋观念)。 卢梭(1712—1778)是法国启蒙思想家、哲学家、教育学家和文学家。严复对卢 梭是十分了解的，尽管严复对卢梭的政治学说不以为然，认为是“。误人者，以其动于感 情，悬意虚造，而不详诸人群历史之事实”，@故而极力反对。不过他对卢梭从天性 论出发的自然主义教育理论却颇为赞赏，认为“和蔼恺侧”，是改造社会的良方。他 同意教育“归于自然”，顺遂天性的自然发展。“要以天性为师，而不以人为师”， 要人成为天性所造成的人，而不是人所造成的人。同时严复为了增强说服力，还对自 然主义教育理念作了“中西会通”的阐释，“孔子日： ‘少成若天性’，而西儒洛克 亦日：‘人类上智下愚而