新源县坎苏乡哈萨克族阿肯弹唱传承现状的考察与研究.docxVIP

新疆师范大学硕士学位论文 绪论 本文研究的相关层面为阿肯弹唱传承形态及其相关民俗的考察；阿肯弹唱传承形态与教育人类学研究；传承的当代文化生境及其传承变迁之研究。 哈萨克族阿肯弹唱的研究现状综述 哈萨克族，史称“阖萨”、“阿萨”、“可萨”、“曷萨”等，关于哈萨克一词的含义，有民间传说的“白天鹅”之意和“战士”、“自由人”、“避难者”或“逃离者” 诸说。源于古代乌孙和突厥人。 哈萨克族是一个跨国居住的民族，目前，该民族除了生活在我国和哈萨克斯坦之外，还有相当一部分居住在乌兹别克斯坦、俄罗斯联邦、土库曼斯坦、蒙古国、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、伊朗、阿富汗、巴基斯坦、印度和西方的一些国家。目前，我国哈萨克族人口共计有125．05万人（2000年第五次人口普查），主要分布在伊犁哈萨克自治州所属的伊犁、塔城和阿勒泰三个地区以及昌吉回族自治州的木垒哈萨克自治县和哈密地区的巴里坤哈萨克自治县。另外在青海省海西蒙古族藏族自治州和甘肃省阿克赛哈萨克族自治县等地也有少量分布。哈萨克族是新疆的第三大民族，截至2000年底，新疆哈萨克族的人口有1，277，474人。因其主要人口从事牧业生产，故称之为“马背上的民族”。 「2」哈萨克族人民世代以游牧生活为主，生活在水草丰美的大草原，富有诗情画意的草原、群山、河流、湖泊，陶冶了哈萨克人正直、豪爽、淳朴的性格，同时也赋予了他们独特的音乐文化特征。哈萨克族伟大诗人阿拜的名言“歌儿替你打开世界的大门，你的身躯又伴着歌儿被 埋进坟墓”，生动的说明了哈萨克族人民的生活充满了歌声和韵律。可以说，歌声和马是哈萨克民族的一对翅膀。哈萨克族也被誉为“诗歌民族”，哈萨克族民间长诗是哈萨克民间文学作品中最优美的形式。哈萨克族约有二百多部长诗，一般配有比较固定的曲调。在夏季牧场上，这些诗歌年复一年的被阿肯「3」们传唱着。因此要了解哈萨克就必须了解哈萨克音乐文化，而要了解哈萨克音乐文化，首先应该了解阿肯弹唱。因为阿肯弹唱这种民间文学的艺术形式，是哈萨克族世世代代相传的古老文化遗产，深受哈萨克族广大人民群众的喜爱，有着广泛的群众基础。是哈萨克人民最为喜爱的以对唱为基本演唱形式的传统文化集会活动，同时也是传播知识，启迪思想和维系民族心理的传统文化活动。经过无数民间“阿肯”们年复一年的收集与即兴创作，使许多优秀的哈萨克民间歌曲及古老诗歌、故事、谚语等文学形式充分地得到了继承和发展，并不断地完善其形式和内容，世代流传。 对于阿肯一词的界定，笔者进行了文献查询，并在田野调查中进行了实证与进一步的搜集工作。“阿肯”是哈萨克语“aken”的音译，据《突厥语词典》所载为“洪水”之意，即口若悬河势不可挡的意思。毕桪先生在他的《哈萨克民间文学概论》中，对阿肯一词的解释为，“既是民间诗歌的保存者，传播者，也是创作者，尤其善于即兴演唱，在阿肯中有一部分人尤其精于参加即兴的对唱活动，这些人被称作是“对唱阿肯。” 目前，阿肯也用于指称专业的作者，即“诗 5 新疆师范大学硕士学位论文 人”。也就是说毕桪先生认同的阿肯既是歌手又是诗人。在伊犁出版社2006年5月出版的由别克苏勒坦写的《哈萨克族阿肯弹唱》一书中，对于阿肯的界定，“是民间的游吟诗人，也可以说是哈萨克族人民对民间歌手的称谓。” 通常人们把阿肯理解为即兴弹唱的歌手和诗人，而哈萨克族的阿肯与汉语意义上的诗人有着很大的差异，阿肯的外延远比诗人要广泛的多，讨论至今诸多学者对其比较集中的看法是：阿肯的范畴应当包括诗人、歌手、说书人、即兴演唱者。阿肯可以分为两类，即对唱阿肯和写作的阿肯。总之，阿肯是智者的化身，是人们从各阿吾勒中选出来的最博学，最有经验，最受人尊敬的人，有老艺人，也有青年人。他们既是民间文学的继承者和传播者，又是哈萨克历史文献、历史长诗、民间故事的传承者和创造者。 研究的内容主要涉及到：音乐形态研究、音乐记录研究、阿肯弹唱诗歌的研究、形式与归类研究、相关的民俗研究、相关历史研究等。笔者的最终目的是在一个特定的时空内，能够对于阿肯弹唱的传承方式进行梳理和研究，得出一个规律性的结论，在和我们现行的学校音乐教育进行比较之后，使其得到更好的传承与发展。同时反省我们的学校音乐教育的缺失，让二者在一种并置、互补、互存的环境中健康的成长。那么对于阿肯弹唱音乐本体的研究现状的探索就是一条必经之路。 笔者对国内现存的与哈萨克阿肯弹唱方面相关历史文化及其阿肯弹唱本身的研究等方面的专著、论文及哈萨克民歌集进行了收集和研究，下面将与哈萨克阿肯弹唱相关的文献资料做一回顾 一、专著 1、《哈萨克族文化史》，苏北海著，45.2万字，新疆大学出版社1989年出版，本书从哈萨克族的起源、名称、宗法制度概况，历史、文学、宗教、习俗等方面出发，重点梳理和研究了不同时期哈萨族文化的发展概况：从草原的原始文化――哈萨克族牧区岩画反映的古代