方东美人生哲学研究.docVIP

中文摘要 近代中国，面对深重的民族危机，有识之士都在寻求摆脱危机之道。以方 东美等为代表的现代新儒家们，都认为中国的出路在于“儒学复兴”，他们试图通 过“内圣外王”的方式使中国走向富强、民主的现代化道路。现代新儒家认为，中 国的民族危机实为文化的危机，中国落后的根本原因在于传统道德的破坏。因 而，只有从人生哲学着手，走道德重建之路，才能挽救中国的民族危机。作为 现代新儒家的代表，方东美同样深信人生哲学是文化的核心，只有发扬民族的 生命精神，通过人生境界的提升，实现人格上的完满，才能挽救民族危亡。为 此，方东美提出了“理想文化的蓝图”，对中国实现民族独立、走向现代化的方式 进行了谋划。本文试图揭示方东美人生哲学，并进而揭示以方东美为代表的现 代新儒家独有的思维方式，及这种思维方式的合理性和局限性。 全文共分为四个部分。 第一章绪论部分，概述了方东美人生哲学研究的由来及研究的意义，绍述 目前国内外相关研究的现状。 第二章阐释了方东美人生哲学体系建构的本体论基础，即生命本体论。方 东美生命本体论建构，是中西哲学思想融合的结果。方东美以怀特海的“机体主 义哲学”为方法论，借鉴柏格森“生命创化论”，并融合中国传统儒学的“生生之谓 易”的思想，最终形成其独特的生命本体论。从“体用不二”，“即用显体”的思维 来看，方东美的“普遍的生命本体”通过人的生命精神的层层提升而表现出来， 宇宙的普遍生命的创化力贯注于人的生命中使人的生命创化不已。如此，方东 美的“生命本体论”即成为人生哲学的形上基础；同时，人生哲学也成为生命本体 论的论证和完成。 第三章从三个方面阐明了方东美人生哲学的主要内容：1、方东美的“小我” 与“大我”论。方东美认为，个体的“小我”与宇宙的“大我”是相融而非对立的，“小 我”与“大我”融合的过程，同时也是“小我”在人格上不断趋向完美的过程。2、方 东美的人生修养论。方东美认为儒家的“忠恕”、道家的“慈惠”、墨家的“兼爱”， 都是人生修养论的重要内容。我们应当除去私心、实行公正、践行美德，以此 实现人生的价值。3、方东美的人生境界论。方东美描绘的“人与世界在理想文化 中的蓝图”，是其人生境界论最直观的体现。他的人生境界论有二层六种境界的 I 万方数据 立体架构，境界之间遵循“双回向”的价值贯注路径，从而形成立体而又富有价值 的人生境界论。 第四章对方东美人生哲学的总体评析。本章概括了方东美的人生哲学的总 体特征，分析了方东美人生哲学的理论意义，最后探讨了方东美人生哲学的局 限性。 关键词：方东美，生命本体，人生哲学，人生境界 II 万方数据 Abstract In modern history, China had suffered greatly the national crisis. The intellectual elite are looking for way out of the crisis. Thomé H. Fang as representative of modern Neo-Confucianism, he believe that Chinas future depends on the revival of Confucianism and Theory of expanding new external cause based on internal self-cultivations to make Chinas modernization road. Modern Neo-Confucian thought, the national crisis is the crisis of culture in China, the backwardness of China lies at the root of traditional moral damage. They thought, only on the road to moral rec onstruction from philosophy, can we revive Chinas national crisis. Thomé H. Fang isfirmly convinced that philosophy is the core of culture, he believed that only carry forward the spirit of our life, and through the promotion of life, can we achieved perfect personality. Thomé H. Fang proposed “The blueprint of