第一讲 元代文学概论.ppt

忽必烈 ： 　　儒士幕僚集团：刘秉忠、张文谦、赵良弼、郝经、赵壁、王鹗、姚枢、许衡、窦默、商挺、李德辉和张德辉 　　江南地区：采用程钜夫的建议，起用南方儒士为朝臣，如赵孟頫。 铁木真 窝阔台 元成宗 元宁宗 元仁宗 元文宗 元武宗 元世祖后 五、 元代的儒士问题 　１、中央朝廷规定的措施常常在一些地区不能贯彻。 　　陶宗仪《辍耕录》中说：“国朝儒者，自戊戌选试后，所在不务存恤，往往混为编氓。至于奉一札十行之书，崇学校、奖秀艺、正户籍、免徭役，皆翰林学士高公智耀奏陈之力也。” 　　窝阔台即位后，问高智耀：“儒家何如巫医?”高回答说：“儒以纲常治天下，岂方技所得比。” 　　陆文圭《墙东类稿·廉访使孙公墓志铭》中说。‘‘至元有诏，蠲免身役，州县奉行不虔，差徭如故”。 ２、民族歧视政策及权力分配不平等。 　至元二年(1265)，忽必烈诏令“以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，回回人充同知，永为定制”。 　“回回虽时盗国钱物，未若秀才(指儒臣)敢为反逆”。 　　在一个相当长的时间内，南人即使考中进士，不能为御史、为宪司官、为尚书，这种现象也必然在南方儒士中引起不满。 ３、元代的科举时行时止。 　　名额由四等人(蒙古、色目、汉人和南人)均分，实际上不利于人数众多的汉族士子。 　　元代还有两举不第，恩授教授、学正和山长之例，但又规定享恩授的汉人、南人的年龄限在五十以上，而蒙古、色目人只限三十以上。 　 ４、元代的吏员出职制度在儒士中引起了不满。 　　王恽：“今天下之人，干禄无阶，入仕无路，又以物情不齐，恶危而便安，不能皆入于农工商贩，故三尺童子，乳臭未落，群入吏舍，弄笔无几，顾而主书。重至于刑宪，细至于词讼，生死屈直，高下与夺，纷纷籍籍，悉出于乳臭孺子之手，几何不相胥而溺也。以至为县为州为大府，门户安荣，转而上达，莫此便且速也。人乌得不乐而趋之。”(《秋涧集．吏解》) 　　余阙在《杨君显民诗集序》：‘‘我国初有金宋，天下之人惟才是用之，无所专主，然用儒者为属多也。自至元以下始浸用吏，虽执政大臣亦以吏为之，由是中州小民粗识字能治文书者，得入台阁共笔札，累日积月，皆可以致通显，而中州之士见用者遂浸寡；况南方之地远，士多不能自至于京师，其抱才缊者，又往往不屑为吏，故其见用者尤寡也。” 王冕曾试进士举，不第，但当他听说他的朋友李孝光要推荐他作府吏时，立即骂道：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立庭下，备奴使哉?” ５、仕进多岐的弊端与儒士的关系。 　姚燧《牧庵集。送李茂卿序》：“凡今入仕惟三途：一由宿卫，一由儒，一由吏” 　许有壬：“科举取士，岂不愈于通事、知印等出身者。今通事等天下凡三千三百二十五名，岁余四百五十六人。玉典赤、太医、控鹤，皆入流品。又路吏及任子其途非一。今岁自四月至九月，自身补官受宣者七十二人，而科举一岁仅三十余人。” 《元史．选举志》：“诸王、公主，宠以投下，俾之保任” 《选举志》中又载：“而舆隶亦跻流品” 　李继本《一山文集．与董涞水书》中记俗谚说：“生员不如百姓，百姓不如祗卒” 余阙说：“延祐中仁皇初设科目，亦有所不屑而甘自没溺于山林之间者，不可胜道，是可惜也”　 “夫士惟不得用于世，则多致力于文字之间，以为不朽” 六、 理学成为官学的经过 　１、理学在宋代： 　　　始于宋代的理学，基本上是原有的正统儒学的发展，同时吸收了佛学和道教中的若干学说，是正统儒学的变种。 　　北宋：是理学的形成时期，著名人物有周敦颐、张载、程颢和程颐等。 　　南宋：是理学进一步发展时期，著名人物有胡宏、吕祖谦、朱熹、张栻和陆九渊等，其中朱熹成就最大，是理学的集大成者，有朱学之称，同时陆九渊的学说也有陆学之称，朱学和陆学一直影响到后世，成为理学中的两个主要流派。 　 “庆元学禁”：朱学在南宋宁宗庆元年初韩侂tuō胄当国用事时期曾遭到打击，被视为“伪学”，并一度被禁，史称“庆元学禁”。朱熹也在理学受到禁锢和压抑中去世。十多年后，理学又显兴盛。但终宋之世，理学始终没有被封建政府 正式立为法定的官学。 ２、理学在金代 　　　宋金南北对峙时代，理学在北方已有传播，《金史·隐逸传》载杜时升“隐居嵩、洛山中，从学者甚众，大抵以伊洛之学教人，自时升始”。又载高仲振“尤深《易》、《皇极经世》学”。 　曹子谦《送梁仲文》： 　　濂溪回北流，伊洛开洪沅。 　　学者有适从，披云见青天。 　　我生虽多难，闻道早有缘。 　 　此外，从王若虚《论语辨惑》评论朱熹、张栻等人的注释、见解，可知南宋理学家的著作至迟在金末也已流入北方。但金代理学传播影响不大。 ３、理学在元代 　赵复：“北方知有程朱之学，自复始” (《元史·赵复传》） 　　杨惟中、姚枢 　　在燕京建周子祠(周敦颐祠)，并建太极书院。讲授程、