论“五行”范式的演化、扩展和价值取向.docVIP

论“五行”范式的演化、扩展和价值取向 龙佳解 【专题名称】 中国哲学【专 题 号】B5【复印期号】2010年05期【原文出处】《 湖南大学学报：社会科学版》(长沙)2010年1期第90～95页【英文标题】On the Development, Expansion and Value Orientation of Wu Xing Pattern【作者简介】龙佳解(1953-)，男，湖南常德人，湖南大学岳麓书院国学研究基地教授，博士生导师，研究方向：中国思想文化史，湖南　长沙　410082，湖南大学马克思主义学院，湖南　长沙　410082 【内容提要】 “五行”原初是中国古人对自然界万物构成的基本元素的概括，并从它们之间的关系中演绎出万物化生的序列性法则。后来“五行”在思孟学派那里演变为概括社会领域内道德伦理秩序的“五德”。接着邹衍将它变为中国古代历史发展和政治治理法则。最后，董仲舒使它成为宇宙秩序与政治秩序、道德秩序的统一体。促使这种演变不断发生的是中国古人的人则天地、必须以自然为师的价值信仰和终极关怀落脚于人间秩序的价值取向。Initially, Wu Xing was a term that ancient Chinese used to describe the fundamental elements that consist of all things on earth. Simultaneously, it was a sequent law in change and generation of all things on earth which deduced from those basic elements. As it came to Si-Meng school, Wu Xing developed into Wu De. It summarized the moral order in social field. Zou Yan regarded it as the rule in development of Chinese ancient history and political administration. Finally, Dong Zhongshu defined it as a combination of universal order, political order and moral order. These evolutions depended on two factors. One was the value believe that human must obey the earths law and nature was our teacher from ancient Chinese. The other was the value orientation that ultimate concern should stay in the order of the mans world. 【日??? 期】2009-06-10【关 键 词】 五行/ 自然律/ 道德律/ 历史律/ 政治律Wu Xing/ the natural law/ the moral law/ the historical law/ the political law ????[中图分类号]B12　[文献标识码]A　[文章编号]1008-1763(2010)01-0090-06????我国已故的著名历史学者顾颉刚先生曾经指出：“五行，是中国人的思维律，是中国人对于宇宙系统的信仰，二千余年来，它有极强固的势力。”[1](P404)在中国古代，“五行”最初是指称人类的衣食住行必不可少的五种基本的自然事物，逐渐被哲人提炼为构成自然界万物的五种基本成分，并同人类关于自然界的四时交替和地理方位的空间观念相结合，从而构成了一个客观的自然法则体系。在中国古人看来，它不仅是一种自然律，也是一种历史律和道德律，是人类实践活动必须遵循的法则，从而透露出一种人则天地、以自然为师的价值信仰和思维范式。这种价值信仰和思维范式的前提是中国古人关于整个世界(自然界和人类社会)具有某种共同规律和普遍法则的信念。????一　从自然物质的“五行”到社会伦理的“五行”????根据历史文献，“五行”说的最初规范表述是西周晚期以后逐渐兴起的五材观念。《国语·郑语》记载周幽王时，史伯答郑桓公之问：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，则成百物。”这里将土与金、木、水、火作为构成万物的五种基本材料，其中土是基础，是最根本的材料。