第三章 魏晋南北朝隋唐的史学.ppt

42岁任著作佐郎，始为史官，后又任著作郎，从此至卒，一直做史官，其间只有短期的去职。所以，其一生从11岁以后五十年一直学习和研究历史。任史官就有二十年。在任史官期间与朱敬则等撰《唐书》80卷，他本人还写过《则天实录》、《中宗实录》、《睿宗实录》。他的主要代表作《史通》，是其研究史学的成果。 二、《史通》的内容和特色 《史通》原有52篇，失传3篇，现存49篇。其中《内篇》36篇，《外篇》13篇。此书四十九篇共83，000多字正文和原注9000多字，总计九万余字。 《内篇》是其著作的主要内容，有系统，各篇之间有关联。《内篇》主要讲历史编纂学，《史通》的主要贡献在《内篇》、在历史编纂学。 《外篇》无系统，各篇之间无关联，似杂论。主要讲史官和史书的沿革，杂评过去史书的优劣得失。 《史通》的内容： “《史通》以《六家》、《二体》开篇，从史书的内容和形式上阐述了史学的起源；以《史官设置》、《古今正史》勾勒了史学发展大势，以《杂述》概括了史学的多途发展。这五篇，是对史学发展之历史的清理。 《载言》、《本纪》、《世家》、《列传》、《表历》、《书志》、《论赞》、《序例》、《题目》、《断限》、《编次》、《称谓》、《序传》等篇，是关于史书表现形式的理论，而以纪传体史书的结构、体例为主。 《采撰》、《载文》、《补注》、《因习》、《邑里》、《言语》、《浮词》、《叙事》、《核才》、《烦省》等篇，是关于史书编撰方法和文字表述要求的理论。 《品藻》、《直书》、《曲笔》、《鉴识》、《探赜》、《模拟》、《书事》、《人物》等篇，是关于历史认识和撰述原则的理论。 《辨职》、《自叙》、《仵时》三篇，是阐说作者的经历、撰述旨趣和对史学社会功用的认识。《点烦》是对《叙事》的补充。 《史通》的特点 1、评论有据。每篇都有实例，都是从读书中总结出来的。 2、兼指得失，对任何史家史书都不感情用事，对班固和司马迁的缺点也不忌讳，对公认的坏的史书也指出其优缺点，有人形容刘知几为史学界的法官，似“老吏断狱”。 3、批评尖锐，对许多史家不真实的记载史实，痛斥，骂一些人为“奸贼”“凶人”。 4、主张明确。不仅评论别人，还要提出自己的主张。 三、刘知几的史学贡献 1、第一次对中国史学作了比较全面而详细的总结。虽主要在历史编纂学方面，但涉及历史学的方方面面。其内篇中每个题目就是一个问题。过去人们认为刘知几可与王充、刘勰相媲美。王充的《论衡》对哲学作了总结，而刘勰的《文心雕龙》对文学作了总结。刘知几《史通》则是对史学作总结。作总结一要对前人的著作融会贯通，二要有研究有批判，三要有独到的见解。 2、表彰“直书”，贬斥“曲笔”。 在《直书》、《曲笔》等篇中集中论述了这些问题。刘知几说要做到“爱而知其丑，憎而知其善”是不容易的。刘知几所讲的直书标准与现在有不同，其善恶标准亦与现在不同。曰：“宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存”、“仗气直书，不避强御”。又云“盖子为父隐，直在其中，《论语》之顺也；略外别内，掩恶扬善，《春秋》之义也”。“史氏有事涉君亲，必言多隐讳，虽直道不足，而名教存焉”。有局限。 3、批判了盲目崇拜古代，迷信圣人的观念。刘知几“多讥往哲，喜述前非”，对古人和经典进行了批判，体现了一种不盲目崇拜古代、不迷信圣人和经典的批判精神。《疑古》篇集中批判盲目崇古，指出舜继尧、禹继舜等都不是如史书所说的那样。《惑经》篇写孔子所作《春秋》的不合事实，指出孟子、司马迁、班固推崇孔子是“虚美”。 4、对历史编纂学提出了许多重要建议。 如：删改《艺文志》，认为《汉书》以下历代正史多设“艺文志”或“经籍志”，往往“前志已录，而后志仍书，篇目如旧，频繁互出，何异以水济水，谁能饮之者乎？ ”重复记载现象极为严重。因而主张“凡撰志者，宜除此篇”，如果实在不行，“必不能去，当变其体”，“所列书名，唯取当时撰者”；主张不写《天文志》，天文现象是千古不变的现象，“古之天犹今之天也，今之天即古之天也”。若写则写有变化的朝代的天文。 主张改写《五行志》，认为不该记无关人事的灾祥。增设都邑、方物、氏族三志，都邑志记有代表性的都城，方物志记边地特产，氏族志记氏家大族。为后世史家所继承。尤其郑樵，设《氏族略》、《都邑略》、《昆虫草木略》。在写作上主张不要形式上模仿古人，“貌同而心异，貌异而心同。”言语上主张用当代的语言。 5、指出了史家须具备的条件 ：“史才三长”。 “史才须有三长，世无其人，故史 才少也。三长，谓才也，学也，识也。夫有学而无才，亦犹有良田百顷，黄金满籝，而使愚者营生，终不能致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石，巧若公 输，而家无楩柟斧斤，终不果成其宫室者矣。犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣所以知惧。此则为虎傅翼，善无可加，所向无故者矣。 ” 在《唐书》本传中