古代诗歌散文绪论.docVIP

第 PAGE 2页共6页 古代诗歌散文 绪论 PAGE PAGE 11 绪论 学习提示：绪论共分两节。第一节重点讲述三个问题：古文、骈文、小品文的区别；诗、词、曲的区别；赋是文还是诗。讲述这三个问题，旨在说明从辨体角度考察古代诗文的必要性。所谓“辨体”，即从形式、题材、风格等层面把握各种文体的特点和不同文体之间的异同。第二节具体说明本教材的三个特点。《古代诗歌与散文》以“辨体”为基点，其显著特点是：在体例上以文体为经，以时代为纬，在内容上注重文体知识的系统介绍和文体类型的深入分析。学习《古代诗歌与散文》，应对文体知识和文体类型予以较多的关注。 文体本质上是一种把握世界的方式。中国古代文论对于辨体的兴趣，并非建立在琐碎的技术性的评价的基础上，相反，它总是从大处着眼，力求宏观地揭示出每一文体的属性。因此，假如我们缺少感性的辨体能力或理性的辨体指导，对古代各种文体“一视同仁”，那是会闹出笑话的。“就举一个文评史上的例子罢。我们常说中国古代文评里有对立的两派，一派要‘载道’，一派要‘言志’。事实上，在中国旧传统里，‘文以载道’和‘诗以言志’只规定各别文体的功能，并非概论‘文学’。‘文’指散文或‘古文’而言，以区别于‘诗’、‘词’。这两句话看来针锋相对，而实则水米无干，好比说‘他去北京’、‘她回上海’；或者羽翼相辅，好比说‘早点是稀饭’、‘午餐是面’。因此，同一个作家可以‘文载道’，以‘诗言志’，以‘诗余’的词来‘言’诗里‘言’不得的‘志’。”“西方文艺理论灌输进来成为常识以后，我们很容易把‘文’理解为广义的‘文学’，把‘诗’认为文学创作精华的代名词。于是这两句话就好比‘顿顿都喝稀饭’和‘一日三餐全是面’，或‘两口儿同去北京’和‘双双同回上海’变成相互排除的命题了。……把外来概念应用得不很内行，就产生了这样一个矛盾的错觉了。”（钱钟书《中国诗与中国画》） 钱钟书所说的“文以载道”和“诗以言志”的理解问题，一方面提醒我们注意中西文体的非对称性，另一方面还启发我们注意从辨体角度看古代诗文。这是因为，就中国古代的文体而言，不仅诗与文在审美品格方面存在显著差异，而且，如果在现代的文体分类框架下讨论古代诗、文，不难发现，古代诗、文内部的各种体裁类型之间，也存在不容忽视的差异。比如，我们将六朝骈文、唐宋古文和明清时期的小品文都划入散文一类，而三者的体裁特征是大不相同的，我们将诗（古诗、近体诗）、词、散曲都划入诗歌一类，而三者的差异之大出乎许多人的想象之外。如果我们一概用现代的散文标准来阐释六朝骈文、唐宋古文和明清小品文，或一概用现代的诗歌标准来阐释诗（古诗、近体诗）、词、散曲，如果不犯信口雌黄的错误，至少也会给人隔靴搔痒之感，说来说去，总是没说到点子上。还有一些文体，如汉代的散体大赋，它究竟是与诗接近，还是与文接近？能用现代的诗歌标准加以阐释吗？能用现代的散文标准加以阐释吗？所有这些问题，都提醒我们，“从辨体角度看古代诗文”，确有其必要性。 第一节 从辨体角度看古代诗文 下面我们就依次讨论三个问题：六朝骈文、唐宋古文和明清小品文有哪些重要区别？诗（古诗、近体诗）、词、曲有哪些重要区别？赋究竟是文还是诗？ 一、古文、骈文、小品文之别 先说六朝骈文、唐宋古文和明清小品文的区别。所谓骈文，其形式上的主要特点是语句结构的平行、对偶。严格地说，它不与诗、小说、戏曲等并列，而仅仅与散体文（古文）并列，起初只是一种驾驭语言的表达方式，经过发展、演变，形成了一定的格式和特点，并最终成为一种文体。南朝梁昭明太子萧统主编的《文选》，是中国最早、影响也最大的美文选集，其选录对象，除诗之外，主要是辞藻华丽、声律和谐的楚辞、汉赋和六朝骈文。萧统在序文中介绍了他的编选原则：一、不选经书，如《诗经》、《尚书》等；不选子书，如《庄子》、《荀子》等；因为经书和子书都“以立意为宗，不以能言为本”，即经书和子书注重的是思想，而不是文章的形式、辞藻、声调。二、不选史书，因为“记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦以不同”。历史著作经由对事实的记叙揭示历史演变的规律，表达作者的评价，仍以思想和见识为骨，与经、子属于同一类型。萧统钟情的是“事出于沉思，义归乎翰藻”的美文，这种美文所要达到的效果是：使读者“情灵摇荡”。萧统眼中的骈文，和楚辞等一样，首先是一种抒情文体。为了取得良好的抒情效果，它特别讲求声律。“惟乐不可以为伪”。一个作者所说的话可能是假的，但他的声音不可能不与他的喜怒哀乐一致。同时，和谐的声音自有一种超越于内容的美感。林庚在《中国文学简史》中曾说六朝骈文是六朝诗的外围，就是从六朝骈文以抒情（含写景）为主这个意义上来说的。江淹《恨赋》、《别赋》、庾信《哀江南赋序》等都是六朝骈文中的抒情名篇。“齐梁的诗人，其间如江淹的《别赋》