梁实秋的文学批评标准研究.pdfVIP

绪论 绪论 梁实秋是我国现当代文学史上著名的散文家、文学批评家，同时也是举世公认的翻 译家和教育家。说到散文，梁实秋的《雅舍小品》系列一直以来都深受读者喜爱，他那 机智幽默的风格，以雅化俗的品位，精练流畅的语言向来为人们所称道；说到翻译，梁 集，其中剧本37种，诗3卷，这种持之以恒的精神不愧为翻译界的典范；说到教育和 学术研究，梁实秋的贡献也是举世公认的，他曾在台湾和大陆的多所名校任教，桃李满 天下，他72岁高龄开始编著《英国文学史》，历时6年才得以完成，共100余万字，同 时还出版了它的姊妹篇——2600多页的《英国文学选》，此外，他主持编写的多种英汉 和汉英辞典，对国内外的学子很有帮助。因此，无论是在散文、翻译还是在教育方面， 一提起梁实秋，总能让人想到那些溢美之词。但是，一提到文学批评，人们就会不由得 蒙上一层阴影，想起当初以鲁迅先生为首的左翼文人对梁实秋的抨击和批判，想起那个 “丧家的…‘资本家的乏走狗”的骂名，想起1942年在延安文艺座谈会上，毛泽东把梁 实秋做为反面教材，说他是资产阶级文艺的代表。在很长一段时间里，梁实秋在大陆都 是做为反面形象出现的，直到20世纪80年代才逐渐出现了肯定的声音。这一现象应主 要归因于他所主张的文学批评标准。 梁实秋的文学批评标准以古典主义为理论基础，以新人文主义的“人性”为核心内 涵，观点鲜明，理论性强，不仅影响了新月派的作家，而且通过与鲁迅为代表的左翼文 学阵营在一系列文艺理论问题上的论争影响到整个文学界。但是，他的古典主义文艺思 想与以现代性为主流的价值认同是相悖离的；他所主张的普遍的人性也脱离了时代，脱 离了现实，因此应者寥寥；他依据“人性”标准对五四文学作出的整体否定与批判，存 在着重大失误：加之其自身理论上的缺陷，使梁实秋在现代文坛中陷入孤立的尴尬境地。 尽管如此，梁氏文学批评及理论构成了主导思潮之外独特的批评维度，在与主导性批评 话语对峙、抗衡中实现了对主导批评的互补价值，在对现代文学批评的独立性价值的探 索上所做的努力也是值得肯定的。 鎏jl奎耋蚤耋霎圭耋堡鎏蚤，。；， ，， 第一章梁氏批评标准的“人性”内涵 标准就是衡量事物的依据或准则。那么，文学批评究竟应不应该有标准，或者换句 话说，有没有标准可言?如果有，文学批评的标准是什么?梁实秋认为，文学批评一定 要有标准。“没有标准便没有方法去衡量一切，也便没有方法去安配一切的地位与价值。”Ⅱl” 可见，梁实秋认为“标准”对于文学批评是至关重要必不可少的，而这个标准就是固定 的普遍的“人性”。那么，这个“人性”标准具有怎样的内涵呢? 一、梁实秋“人性”标准的基本内涵 首先，人性是文学的核心，理性是人性的核心。 梁实秋认为：“文学发于人性，基于人性，亦止于人性。人性是很复杂的，(谁能说 清楚人性所包含的是几样成分?)唯因其复杂，所以才是有条理可说，情感想像都要向 理性低首。在理性指导下的人生是健康的常态的普遍的：在这种状态下表现出的人性是 最标准的；在这个标准下创作出来的文学才是有永久价值的文学。”啡’“。1“也就是说， 人性是文学的出发点和归宿，是文学创作的基础，而理性是人性的中心。强调情感想像 要受理性的约束，即以理性控制情欲，并将此视为理想人性的标志。认为只有在理性的 指导下表现出的人性，才是评判文学价值的标准，若文学符合这2标准，便具有永久的 价值。这点明了人性之于文学的重要性以及理性之于人性的重要性。 至于人性究竟是什么，梁实秋并未作过专门而细致的阐释。梁实秋在晚年也承认自 己在当年的论战中对于人性的观点未解释清楚，后来，他有一段较为明确的表述：“简 单的饮食男女，是兽性；残酷的斗争和卑鄙自私也是兽性。人本来是兽，所以人常有兽 性的行为。但是人不仅是兽，还时常是人，所以也常能表现比兽高明的地方。人有理性， 人有较高尚的情操，人有较严肃的道德观念，这便全是我们所谓的人性。”口】P221。2从梁 实秋对人性的以上表述中可以看出，他对人性的特质有明确的指认：人之所以为人，正 在于人已从纯自然界分化出来，人有情感与理智，超越了受本能控制的蒙昧状态，这种 超越不仅针对外界，同时还包括人类自我，人是理性的存在物。这正是人性的光辉和本 超越不仅针对外界，同时还包括人类自我，人是理性的存在物。这正是人性的光辉和本