儒家管新教材理智慧(2)资料.pptVIP

第三讲 儒家的管理智慧 儒家管理智慧主要内容： 第一，“为政以德“的管理方式，突出管理活动中的价值取向，重视领导者以身作则的引导作用，兼顾宽严并济的控制手段。 第二，“修已安人”的领导方式，从“修已”——管理者的自我管理，到“安人”——对管理人员的管理，再到“安百姓”——满足民众的需求，循序渐进，融为一体。 第三，“义利合一”的经营方式，主张“义以生利”、“见利思义”、“取之有义”、“先义后利”、“重义轻利”，力图解决“义”与“利”二者之间矛盾，把精神价值与物质价值融合起来，统一起来。 第一节 为政以德的管理方式一、以德治国的价值导向 儒家所理解的“德治”，是要求管理者带头遵守社会道德规范，以身作则，从而吸引被领导者上行下效，同心同德去实现管理的目标。 二、身正令行的引导作用 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 在儒家看来，所谓管理，首先不是管理别人，而是管理自己；把自己管好了，老百姓自然也就容易管理了。 三、宽猛相济的控制手段 孔子评论说:政事宽大，百姓就怠慢，怠慢就用严厉来纠正。严厉百姓就伤残，伤残就实施宽大。用宽大周济严厉，政事就会因此而调和。 修已安人的领导方式 １．修已以敬的自我管理 ２．修已安人的人事管理 ３．修已安民的组织管理 一、修已以敬的自我管理 　　在儒家的思想中，修身与治国、自我管理与国家管理是密不可分的，儒家把管理者的自我管理看作是一切管理活动的起点。 　　 儒家经典《大学》提出了一个融修身与治国于一体的简明公式，即所谓“八目” ：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 　　“八目”中，“修身”是核心。 《大学》 ：古之欲明明德于天下者，先治其国．欲治其国者，先齐其家．欲齐其家者，先修其身．欲修其身者，先正其心．欲正其心者，先诚其意．欲诚其意者，先致其知．致知在格物． “要在天下发扬光明德行的人，先要治理好他的邦国。要治理好邦国，先要安定他的家族。要安定家族，先要修养自己的品性。要修养品性，先要端正自己的心思。要端正心思，先要使自己的意念真诚。要使意念真诚，先要认识明确。认识明确在于穷究物理.” 现代回响 　　李嘉诚自我管理八要点 1、勤是一切事业的基础。 2、对自己要节俭，对他人则要慷慨。 3、始终保持创新意识，用自己的眼光注视世界。 4、坚守诺言，建立好良的信誉。 5、决策任何一件事情的时候都要应开胸襟，统筹全局。 6、给下属树立高效率的榜样。 7、政策的实施要沉稳持重。 8、要了解下属希望。 革文军编著：《李嘉诚商训》 　　二、修已安人的人事管理 “安人”是指对于各级管理人员的管理，让各级管理人员各得其所，各负其责． 涉及到“知人”和“用人”两个方面。 关于知人：《论语》：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？” 孔子提出：“了解一个人，就要看他的所作所为，了解他所走过的道路，观察他的兴趣爱好。这样，那个人的善恶怎么能隐藏得了呢？”  《孟子》：“听其言也，观其眸子，人焉廋哉？” 孟子也提出：“听一个人说话的时候，注意观察他的眼睛，这个人的善恶又能往哪里隐藏呢？” 知人善任——《文王官人》篇具体提出“六征”法。所谓“六征”就是根据官员（包括在任者和打算任命者）的六种表现，而考察他的品质。一、 “观诚”：就是考察官员的道德、 品质和情操；二、 “考志”：就是考察官员的言论来辨别他的志向； 关于“用人” 量才录用：〈论语〉----主张将合适的人放在合适的岗位上 〈文王官人〉“九用”：对于九种不同气质和特长的管理人才，分别任用他们担任九个方面的工作，诸如： 1、公正、仁义而有智谋的人，可以任用他们担任国家各级官员； 2、仁慈、厚道而懂得事理的人，可以任用他们担任基层领导人； 3、正直、忠诚而有信用的人，可以任用他们担任纪律监察官员； 用人如器 用人如用兵器，扬长避短，使人才各得其所。 领导者三个原则： “先有司，赦小过，举贤才。” （《论语》） （以身作则，给下属做出榜样；宽以待人，赦免下属的小过错；选贤用能，提拔贤明的人才。） 现代回响 黄福华谈得人心者留人才 　　　在机制上、制度上，做到以人为本， 规范与灵活相结合，沟通 与激励相结合， 再辅之以相应的收入待遇。