2018_2019学年高中语文第5课进学解学案苏教版选修唐宋八大家散文.docVIP

PAGE PAGE 1 进学解 “说”是一种文体,通过发表议论或记述事物来说明某个道理,早期的“说”是战国时代策士进言献计的“游说”之辞.汉以后出现了以“说”命名的文章,用来说明或申述事理.徐师曾《文体明辨》云：“说者,释也,述也,解释义理而以己意述之也.”唐宋以后,以“说”命名的文字除了具有理论性文章的特点外,更偏重于说明和阐释.这类文章一般具有篇幅短小,行文自由的特点,或阐明事理,或抒写生活中的感触,或记读心得,近似于现在的杂文、杂感,所以亦称这类文体为“杂说”.韩愈的《师说》《马说》,柳宗元的《捕蛇者说》、周敦颐的《爱莲说》等,都是“说”这种文体中的名篇. “杂说”可以说是一种议论文,是杂文最早的形态.《四库全书总目录杂家类一》说：“杂家之义广,无所不包,……议论而兼叙述者谓杂说.”另外,因为杂说文体比较灵活,有些文章并没有以“说”命题,但也属于杂说文体.如韩愈的《进学解》. “解”也是文体名,指那些解释疑难的文章.“解”大致可分为两类：一类是作者借问答方式,先借假托者之口提出某些疑问,然后自己加以解答,借此表明身世,发泄某种不平或发表某种观点.汉代扬雄的《解嘲》开此类文章之先河,韩愈的《进学解》就集中体现了这类文章的特点.由于这类文章的写作多从作者的生活感受出发,表达了作者的某种思想倾向或感情,因而具有较强的文学性.另一类是具有解说性质的文章,如解释书中的某些语句或问题等,这类文章在于它的学术价值,一般不具文学色彩. 寓言是文学作品的一种体裁,以比喻性的故事寄寓意味深长的道理,给人以启示.寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行,是民间口头创作.在先秦诸子百家的著作中,经常采用寓言阐明道理,保存了许多当时流行的优秀寓言,如《攘鸡》《揠苗助长》等,其中《庄子》与《韩非子》收录最多.汉魏以后,在一些作家的创作中,也常常运用寓言讽刺现实.唐宋时期,寓言文学有了显著的进步.除民间口头创作之外,又出现了大量的文人创作.如柳宗元《黔之驴》、苏轼《日喻》等,都文辞婉转、含意深远,充分显示了寓庄于谐、发人深省的幽默风格,以及一般寓言文学那种一针见血、尖锐锋利的战斗性. 第5课进_学_解 走近作者 韩愈(见《原毁》) 相关背景 韩愈仕途坎坷,大起大落；几次起落都是由于参与政治、关心时局,对朝政发表意见而遭受打击的.这样的经历使他对读书人的遭遇,对人才使用问题非常重视.因此,他在《送孟东野序》中提出了著名的论点“大凡物不得其平则鸣”.他认为文章著作,往往都是作者自鸣其不幸的产物. 《进学解》写于元和八年(813),也就是韩愈由“职方员外郎”再度被贬为“国子监博士”的时候.根据《旧唐书·韩愈传》记载：“复为国子博士,愈自以才高,累被摈黜,作《进学解》以自喻.”显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇,而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢骚的一篇文章.所谓“自喻”,就是自鸣心计和自我解嘲. 题目“进学解”的“进”,即长进、进步；“学”,包括“业”与“行”.“业”指学业、事业,“行”指德行、品第.“解”,辩解,论析.“进学解”,意谓对增进业、行问题的辨析,作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”,目的是“业精”“行成”. 文意感知 作者假托向学生训话,勉励他们在学业、德行方面取得进步,学生提出质问,他再进行解释.作者反复强调学子要埋头进德修业,不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇,从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得志的牢骚,也暗寓着对当时执政者不以才德取人,用人不公不明的讽刺. 思维导图 eq \b\lc\ \rc\}(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(一、先生训示)\b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(业——勤,行——思)),\a\vs4\al(二、学生诘难)\b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(治学之勤恳,儒学的功绩,文章的境界,为人的成功)),\a\vs4\al(三、先生自责)\b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(\b\lc\ \rc\}(\a\vs4\al\co1(良匠　良医,宰　　　相))\o(\s\up7(比),\s\do5(喻))→\o(\s\up7(量才),\s\do5(录用)),\b\lc\ \rc\}(\a\vs4\al\co1(孟、苟(业精而不幸),自己(业不精而有幸)))\o(\s\up7(对),\s\do5(比))→\o(\s\up7(投闲置散),\s\do5(乃分之宜))))))eq \a\vs4\al(托事寄慨,诙谐幽默,含蓄讽刺,反话正说,表面平和,冷峻犀利) 一、通假字 1．登崇畯良　　　　　同“俊”,译为“优秀” 2．冗不见治 同“现”,译为“表现” 3．校短量长 同“较”,译为“比较” 4．不繇其统